משנה ב' איז א וואונדערליכע משנה, וואס איז געבויט אויף דער פריערדיקער. מיר האבן שוין געלערנט דעם כלל: ווער עס עסט תרומה בשוגג איז חייב צו באצאלן די קרן - ער דארף נעמען אן עסן פון חולין וואס איז שוין מעושר געווארן כדין און עס געבן דעם כהן, און עס ווערט א נייע תרומה מדאורייתא. דערצו ווערט אויף אים ארויפגעלייגט אן אפזונדערליכע צוגאב פון חומש, דאס הייסט א פינפטל צוגאב, וואס איז א פערטל (25%) פון דעם שיעור וואס איז געגעסן געווארן. ווער עס האט געגעסן בשוגג פיר טרויבן פון תרומה, גיט צוריק פיר טרויבן ווי די קרן און לייגט צו א פינפטן טרויב ווי דער חומש.
צוויי פנים אין באצאלן די קרן:
אפצאל פאר א געלטליכן פארלוסט: אזוי ווי ווער עס גייט אריין אין זיין חבר'ס הויז און עסט זיינס איז חייב אים צו באצאלן און אים שטעלן א תמורה פאר וואס ער האט געגעסן.
אויפהיטן די קדושה: א מין געזעץ פון אויפהיטן די קדושה - ער דארף שאפן א נייע תרומה, ווייל די וועלט איז ווי פעלנדיק די תרומה וואס איז אין איר געווען פריער.
דערפאר ווערט די באצאלונג נישט געטאן מיט געלט נאר מיט אן עסן: געוויינטליכע טרויבן וואס פון זיי זענען אפגעשיידט געווארן אלע מעשרות, וואס זענען ראוי צו ווערן תרומה פון ס'ניי. אויף דעם וועג פארלירט די וועלט נישט קיין תרומה, און נאך מער, עס ווערט צוגעלייגט די תרומה פונעם חומש.
צו וועמען ווערן די באצאלונגען באצאלט? צו כהנים. און דא רעדט די משנה וועגן א פאסינאנטן פאל: א מענטש וואס האט געגעסן תרומה בשעת עס איז אים נישט געווען ערלויבט - בשוגג און אויף אן ארט פון געוויינטליכע אכילה, און דעריבער איז ער חייב געווארן אין קרן און חומש - און דערנאך איז ער כשר געווארן צו עסן תרומה. צו וועמען דארף ער באצאלן?
דער פאל איז ביי א פרוי. א פרוי וואס איז געבוירן געווארן צו א פאטער וואס איז נישט קיין כהן איז א בת ישראל; זי איז נישט קיין כהנת, און איר דין איז ווי יעדער וואס איז נישט קיין כהן - זי איז אסור אין עסן תרומה, און אויב זי האט געגעסן איז זי חייב אין קרן און חומש. אבער א בת ישראל וואס האט חתונה מיט א כהן ווערט א טייל פון זיין הויזגעזינד, און דעריבער איז זי זוכה צו עסן תרומה.
דער דין ווערט געלערנט פון דעם פסוק אין במדבר (י"ח, י"א), אז אלע טהורים וואס זענען אין דיין הויז מעגן עסן די תרומה - און דער פסוק קומט צו מרבה זיין אויך די פרוי, וואס כאטש זי איז נישט פון זרע כהנים איז זי אבער יעצט פון די בני הבית. אויך אנדערע בני הבית, און צווישן זיי געקויפטע קנעכט און בהמות, עסן תרומה לויט וואס עס נוגע צו זיי, און דאס פון אן אנדער פסוק אין אן אנדער ארט.
און יעצט דער פאל וואס איז פאר אונז: א בת ישראל האט געגעסן תרומה נישט כדין און איז חייב געווארן אין קרן און חומש, און דערנאך האט זי חתונה געהאט מיט א כהן, און פון דאן און ווייטער מעג זי עסן תרומה. צו וועמען דארף זי באצאלן די קרן און דעם חומש?
דער דין הענגט אפ פון דער בעלות אויף דער תרומה וואס איז געגעסן געווארן:
תרומה וואס קיין באשטימטער כהן האט זי נישט געקראגן: תרומה וואס איז געשטאנען צו ווערן געגעבן צו יעדן כהן, און קיין כהן האט נישט גענומען א פריוואטע זכות אין יענעם חלק - יעצט, ווען זי איז געווארן אן אשת כהן, איז זי אליין א כשר'ע מקבלת, און קען געבן די באצאלונג צו זיך אליין.
תרומה פון א באשטימטן כהן: דא איז דאס נישט בלויז א פראגע פון אומקערן די תרומה צו דער וועלט, נאר עסן א זאך וואס איז נישט אירס, און זי דארף באצאלן אן אפצאל צו דעם בעל הבית.
אין ערשטן פאל מעג זי באצאלן צו זיך אליין סיי די קרן - די פיר טרויבן וואס זי האט געגעסן - און סיי דעם חומש, דער פינפטער טרויב, און עסן די דאזיקע פינף טרויבן. אבער זי דארף נעמען פינף טרויבן און מכריז זיין אויף זיי תרומה, און זיי געבן צו זיך אליין ווי אן אפצאל. דער דין שפיגלט אפ פונקטליך דעם יסוד וואס איז ארויסגעברענגט געווארן אויבן: זי דארף צוריקשטעלן די מנין תרומה וואס איז אין דער וועלט, און נאך צולייגן דערצו. עס איז נישט גענוג וואס זי זאל זאגן "איך וועל דאס נעמען פאר זיך און מאכן דעם חשבון צו נול" - זי דארף אויפהייבן די פינף טרויבן צו דער מדרגה פון תרומה, און ערשט דאן זיי עסן אליין.
אין צווייטן פאל, וואו די תרומה וואס זי האט געגעסן פאר איר חתונה איז געווען פון א באשטימטן כהן, איז זי ווי א גזלנטע, וואס האט געשעדיקט דעם כהן און געגעסן זיינס. דעריבער דארף זי אומקערן די פיר טרויבן צו יענעם כהן וואס עס איז געווען אין זיין רשות, ווייל דאס איז זיין רכוש - און דער זעלביקער דין וואלט געווען אויב זי וואלט געגעסן זיינס א געוויינטליכן חולין עסן, אז זי וואלט געדארפט אים באצאלן פאר זיין פארלוסט. אבער די צוגאב, יענעם פינפטן טרויב וואס קומט צו ווירקן פאר איר א כפרה, מעג זי געבן צו זיך אליין ווייל זי איז אן אשת כהן, און עס עסן אליין.
און אין לשון פון חז"ל, דער לשון וואס האט אפשר פאָרויסגעגאנגען אפילו דעם רעדאקטירן און שרייבן פון די משניות:
"הָאוֹכֵל תְּרוּמָה שׁוֹגֵג" - דווקא עסן, אויסצושליסן קלקול; און דווקא בשוגג, אויסצושליסן במזיד. און תרומה דא נעמט אריין אלע פיר סוגים: תרומה גדולה, תרומת מעשר, חלה און ביכורים.
"מְשַׁלֵּם קֶרֶן לַבְּעָלִים" - די סומע פון דער קרן פון דעם וואס איז פארלוירן געגאנגען ווערט באצאלט צו די אריגינעלע בעלים, אויב עס זענען געווען אזעלכע בעלים. און נאכאמאל, דער תשלום ווערט געטאן מיט חולין מתוקנים - געוויינטלעכע תבואה וואס איז מעושר, וואס הייבט זיך אויף צו ווערן תרומה מדאורייתא.
"וְחוֹמֶשׁ לְכָל מִי שֶׁיִּרְצֶה" - די צוגאב פון דעם חומש דארף מען נישט געבן דווקא צו די באשטימטע בעלים פון דער תרומה וואס איז געגעסן געוואָרן, נאר צו יעדן כהן וואס דער עסער וויל. און אין אונדזער פאל, ווען די וואס האט געגעסן איז געוואָרן אן אשת כהן, איז זי אליין א לעגיטימע מקבל, און זי קען געבן דעם חומש צו זיך אליין אדער צו יעדן אנדערן כהן וואס זי וויל.
לסיכום: מיר האבן געלערנט אז דער תשלום פון דער קרן און דעם חומש איז געמיינט סיי צו פארגיטיקן דעם פארלוסט, סיי צו צוריקשטעלן די תרומה אין דער וועלט און צוצוגעבן דערצו, און דעריבער ווערט עס געטאן מיט שפייז און נישט מיט געלט. א בת ישראל וואס האט געגעסן תרומה בשוגג און דערנאך חתונה געהאט מיט א כהן - אויב זי האט געגעסן תרומה וואס קיין באשטימטער כהן האט נישט אין איר קיין זכות, באצאלט זי קרן און חומש צו זיך אליין, ובלבד אז זי הייבט אויף די פירות צו דער מדרגה פון תרומה; און אויב זי האט געגעסן די תרומה פון א באשטימטן כהן, גיט זי אים צוריק די קרן, אבער דעם חומש - "לְכָל מִי שֶׁיִּרְצֶה", אפילו צו זיך אליין.