תענית פרק רביעי, משנה שישית. די משנה לערנט אונדז וועגן די זאכן וואס זענען אסור אין דער וואך וואו תשעה באב פאלט אויס. עס איז כדאי צו באמערקן אז אסאך פון די דאזיקע זאכן, לויט מנהג אשכנז, הייבן זיך שוין אן פון אנהייב דרייצן טעג (די דריי וואכן) אדער פון די ניין טעג.
"שבת שחל תשעה באב להיות בתוכה":
"שבת" מיינט דא א וואך - די וואך וואו תשעה באב פאלט אויס אין איר. אין יענער וואך איז "אסור מלספר ומלכבס":
"מלספר" - מען טאר זיך נישט שערן די האר, און מען טאר זיך אויך נישט אפראזירן, סיי די האר פונעם קאפ סיי די בארד.
"מלכבס" - מען טאר נישט וואשן די בגדים אין יענער וואך.
"וחמישי מותרין מפני כבוד השבת" - דאנערשטיק פון יענער וואך זענען די זאכן מותר, מפני כבוד השבת וואס קומט נאענט. דער דין איז נוגע בלויז ווען תשעה באב פאלט אויס פרייטיק, וואס קומט נישט פאר לויט אונדזער לוח; אבער אין די אלטע צייטן, ווען מען פלעגט מקדש זיין דעם חודש לויט עדים, האט תשעה באב געקענט אויספאלן פרייטיק. וויבאלד די שבת וועט קומען נאך דעם צום, האט מען דאנערשטיק דערפאר ערלויבט סיי זיך צו שערן און סיי צו וואשן בגדים, און אזוי קומט ארויס פון דער סוגיא אין גמרא - אלץ מפני כבוד השבת.
די סעודה המפסקת:
ערב תשעה באב נאך חצות היום, און בפרט ביי דער סעודה המפסקת - די לעצטע סעודה פארן ארייגן פונעם צום - האלט מען אן די דאזיקע דינים פון צמצום:
"לא יאכל אדם שתי תבשילין" - מען טאר נישט עסן צוויי געקאכטע מאכלים, נאר בלויז איין געקאכטן מאכל. אבער דאס איז נאר געזאגט ביי מאכלים וואס זענען נישט ראוי צום עסן ווען זיי זענען רוי; מאכלים וואס מען עסט זיי רוי, אפילו האט מען זיי געקאכט, זענען מותר.
"לא יאכל בשר" - מען טאר נישט עסן פלייש ביי יענער סעודה. מיר, פארשטייט זיך, פארמיידן פלייש עסן די גאנצע ניין טעג, פון ווען עס קומט אריין אב.
"ולא ישתה יין" - מען טאר נישט טרינקען וויין.
רבן שמעון בן גמליאל איז חולק און זאגט: "ישנה" - מען דארף זיך נישט אינגאנצן פארמיידן, נאר עס איז גענוג א שינוי פונעם געוויינטליכן מנהג. ווער עס פלעגט עסן צוויי געקאכטע מאכלים - זאל ערב תשעה באב עסן בלויז איינעם; ווער עס פלעגט טרינקען צוויי כוסות וויין - זאל טרינקען איינע. עס איז גענוג אז ער זאל מאכן עפעס א שינוי.
"רבי יהודה מחייב בכפיית המיטה" - רבי יהודה איז מחייב איבערצוקערן די בעטן און שלאפן אויף דער ערד, ווי דער מנהג פון אבלות. אבער "ולא הודו לו חכמים" - די חכמים זענען נישט מסכים געווען מיט אים, און מען דארף נישט איבערקערן די בעטן און שלאפן אויף דער פאדלאגע.