מסכת תענית, פרק ד', משנה ח' - די לעצטע משנה פונעם מסכת. נאך דעם וואס מיר האבן זיך פארנומען מיט די טרויעריקע טעג אין דעם יידישן קאלענדאר, ווענדט זיך די משנה צו צוויי פון די פרייליכסטע טעג: "לא היו ימים טובים לישראל כחמישה עשר באב וכיום הכיפורים" - עס זענען נישט געווען אזעלכע גוטע טעג פאר כלל ישראל ווי חמשה עשר באב און יום הכיפורים.
די משנה וועט ווייטער באשרייבן ווי אזוי די בנות ישראל פלעגן אין די טעג ארויסגיין און זיך פארשטעלן פאר א שידוך. עס איז כדאי צו באטאנען אז דאס איז נישט די סיבה פון די שמחה, נאר א רעזולטאט דערפון: ווייל די טעג זענען פון תחילת אן געווען טעג פון שמחה, האט מען זיי אויסגעקליבן צו מאכן שידוכים. די גמרא ציילט אויס עטליכע טעמים פאר די שמחה פון חמשה עשר באב.
די טעמים פון די שמחה אין חמשה עשר באב:
בטלען דעם איסור פון חתונה האבן צווישן די שבטים - פון פרשת בנות צלפחד, וואס האבן באקומען דעם חלק פון זייער פאטער אין ארץ ישראל, האבן זיך די מענטשן פון זייער שבט געזארגט אז אויב זיי וועלן חתונה האבן מיט אן אנדער שבט וועלן די איבעריקע שבטים ירשענען די נחלה. דערפאר האט מען פארווערט אויף דעם ערשטן דור וואס האט זיך באזעצט אין ארץ ישראל צו חתונה האבן פון איין שבט צום אנדערן. דער איסור איז געזאגט געווארן בלויז פאר יענעם דור, און איז בטל געווארן אין חמשה עשר באב.
מתיר זיין שבט בנימין - נאכן מעשה פון פילגש בגבעה איז שבט בנימין צייטווייליק פארווערט געווארן צו קומען אין קהל, און דער איסור איז אראפגענומען געווארן אין חמשה עשר באב.
אויפגעהערט די מיתה פון דור המדבר - אויף די יוצאי מצרים איז געווען א גזירה צו שטארבן אין מדבר און נישט אריינצוקומען אין ארץ ישראל, און זיי פלעגן יעדעס יאר אראפגיין אין קברים. אין חמשה עשר באב האט זיך די מיתה אויפגעהערט, און דעמאלט האבן זיי געזען אז די גזירה האט זיך געענדיקט.
בטלען די וועכטער פון ירבעם - ירבעם בן נבט האט אפגעטיילט די עשרת השבטים פון די איבעריקע כלל ישראל און האט געוואלט אויפשטעלן א באזונדער הויפטשטאט, און דערצו האט ער אוועקגעשטעלט וועכטער וואס זאלן פארמיידן די עליה קיין ירושלים צו ברענגען קרבנות און צו זיין עולה רגל. הושע בן אלה האט די וועכטער בטל געמאכט אין חמשה עשר באב.
קבורה פון די הרוגי ביתר - דאס איז דער טאג ווען מען האט געגעבן רשות צו באגראבן די הרוגי ביתר, און אויף דעם מאכן מיר די ברכה "הטוב והמטיב", די פערטע ברכה אין ברכת המזון.
ענדיקן דאס האקן די הילצער פאר די מערכה - יעדעס יאר פלעגט מען אין דעם טאג ענדיקן דאס האקן די הילצער פאר די מערכה אויפן מזבח, און דאס ענדיקן די עבודה איז אויך גערעכנט געווארן פאר א שמחה.
די שמחה פון יום הכיפורים איז פארשטענדליך פון זיך אליין: דאס איז דער טאג ווען די עוונות פון כלל ישראל ווערן מוחל.
דער מנהג פון די בנות ירושלים:
"שבהן בנות ירושלים יוצאות בכלי לבן שאולין" - אין די טעג פלעגן זיי ארויסגיין אין ווייסע בגדים, און אלע געבארגטע. און דער טעם דערפון, ווי די לשון המשנה: "שלא לבייש את מי שאין לו" - כדי נישט צו פארשעמען דעם וואס האט נישט אזעלכע בגדים, האבן זיי אלע געבארגט איינע פון די אנדערע, און מען האט נישט געקענט וויסן וועמענס בגד עס איז און ווער עס איז דער בעל הבית, און אזוי זענען אלע געווען גלייך.
"כל הכלים טעונין טבילה" - אלע די בגדים האבן דארפן טבילה אין א מקוה, ווייל מען האט נישט געוואוסט ווער עס איז טהור און ווער עס איז נישט טהור.
"ובנות ירושלים יוצאות וחולות בכרמים" - זיי גייען ארויס און טאנצן אין די וויינגערטנער. און וואס פלעגן זיי זאגן?
"בחור, שא נא עיניך וראה מה אתה בורר לך" - הייב אויף דיינע אויגן און זע וועמען דו וועסט זיך אויסקלייבן פאר א זיווג.
"אל תיתן עיניך בנוי" - לייג נישט אן אכט אויף די שיינקייט.
"תן עיניך במשפחה" - קוק אויפן ייחוס און אויף די משפחה פון וואו זי קומט.
און א ראיה דערצו פונעם פסוק אין משלי: "שקר החן והבל היופי, אשה יראת ה' היא תתהלל" - דער חן איז פאלש און די שיינקייט איז נישטיק, אבער אן אשה וואס איז יראת ה' איז זי ווערט צו ווערן געלויבט. און אזוי איז געזאגט געווארן: "תנו לה מפרי ידיה ויהללוה בשערים מעשיה" - אז אירע מעשים לויבן איר אין די טויערן.
"צאינה וראינה בנות ציון במלך שלמה":
די משנה ברענגט נאך א פסוק, פון שיר השירים, וואס אין דעם ליגט א רמז אויף דער שמחה פון דעם אויבערשטן אין די טעג: "צאינה וראינה בנות ציון במלך שלמה בעטרה שעטרה לו אמו ביום חתונתו וביום שמחת לבו". און דער פירוש:
"מלך שלמה" - דאס איז נישט קיין רמז אויף שלמה המלך, נאר אויף דעם מלך וואס דער שלום איז זיינער, דאס איז דער אויבערשטער.
"אמו" - א רמז אויף כלל ישראל.
"ביום חתונתו" - דאס איז מתן תורה, און א רמז אויף יום הכיפורים, ווען עס זענען געגעבן געווארן די צווייטע לוחות וואס זענען דער סיום פון מתן תורה.
"וביום שמחת לבו" - דאס איז דאס בויען דעם בית המקדש, וואס איז חנוכה'ט געווארן אום יום הכיפורים אין די טעג פון שלמה.
וואס זאל געבויט ווערן במהרה בימינו, אמן.
דערמיט ענדיקן מיר דאס לערנען מסכת תענית. מיר האפן איר וועט זיך צושטעלן צו אונדז ביים קומענדיקן מסכת - מסכת מגילה.