תענית, פרק ד', משנה ג'. די דאזיקע משנה באשרייבט די סדר פון דער עבודה פון די אנשי המעמד: ווער זיי זענען געווען, און וואס זיי פלעגן טאן במשך פון די טעג פון זייער מעמד.
די טעג פון תענית פון די אנשי המעמד:
די אנשי המעמד פלעגן פאסטן פיר טעג אין וואך, פון מאנטאג ביז דאנערשטאג. צוויי טעג זענען ארויסגענומען געווארן פון דעם כלל:
ערב שבת - מפני כבוד השבת, כדי מען זאל נישט אריינגיין אין שבת הונגעריק.
זונטאג - כדי מען זאל נישט ארויסגיין פון רוה און תענוג צו דער שוועריקייט און דעם תענית, ווארום זייער גוף האט נישט געקענט אויסהאלטן דעם עקסטרעמן שינוי פון גופנעם תענוג צום פאסטן, און זיי האבן געקענט קרank ווערן אדער זיך אריינברענגען אין א סכנה.
די סדר פון קריאת מעשה בראשית:
די משנה גיט אן ווי אזוי מען האט געלייענט אין דער תורה די פרשיות פון מעשה בראשית. יעדן טאג האט מען געלייענט צוויי קורצע פרשיות, אזוי אז די לעצטע פרשה פון נעכטן ווערט ווידער געלייענט אינעם אנהייב פונעם קומענדיקן טאג:
זונטאג: "בראשית" און "יהי רקיע".
מאנטאג: "יהי רקיע" און "ייקוו המים".
דינסטאג: "ייקוו המים" און "יהי מאורות".
מיטוואך: "יהי מאורות" און "ישרצו המים".
דאנערשטאג: "ישרצו המים" און "תוצא הארץ".
פרייטאג: "תוצא הארץ" און "ויכולו השמים".
די צעטיילונג פון די פרשיות צווישן די קוראים:
פון די פרשיות וואס זענען אויסגערעכנט געווארן, זענען דא גרויסע און דא קליינע: די גרויסע זענען מער ווי דריי פסוקים, און די קליינע זענען בלויז דריי פסוקים. היות ווי יעדער וואס גייט ארויף צו דער תורה מוז לייענען כל הפחות דריי פסוקים, איז געזעצט געווארן דער כלל "הגדולה בשניים והקטנה ביחיד" - א גרויסע פרשה ווערט צעטיילט צווישן צוויי עולים, און א קליינע פרשה ווערט געלייענט דורך איין עולה.
למשל, אין א פרשה וואס האט פינף פסוקים טוט מען אזוי ווי מיר טוען אין ראש חודש: דער ערשטער עולה לייענט דריי פסוקים, און דער עולה נאך אים חזר'ט איבער דעם לעצטן פסוק וואס איז געלייענט געווארן און לייגט צו די צוויי קומענדיקע פסוקים. אויף דעם אופן, כאטש די סך הכל פסוקים אין די צוויי פרשיות שטייען בלויז אויף אכט, קען מען ארויסברענגען פון זיי דריי עליות.
די צייטן פון דער קריאה:
אין שחרית - בשעת תפילת שחרית.
אין מוסף - אין די טעג וואס האבן א תפילת מוסף.
אין מנחה - "נכנסין וקורין על פיהן": מען זאמלט זיך אין בית הכנסת און מען לייענט בעל פה, אן ארויסנעמען קיין ספר תורה, "כקורין את שמע" - אזוי ווי מען לייענט קריאת שמע בעל פה.
ערב שבת, בשעת תפילת המנחה, פלעגט מען בכלל נישט אריינגיין אין בית הכנסת פאר דער דאזיקער קריאה - מפני כבוד השבת, און מחמת דעם צורך זיך צוגרייטן אנטקעגן איר.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט די סדרים פון די אנשי המעמד - די פיר טעג פון תענית צווישן מאנטאג און דאנערשטאג, דאס אויסמיידן פון תענית ערב שבת און זונטאג, די סדר פון לייענען די פרשיות פון מעשה בראשית במשך פון די זעקס טעג פון דער וואך, די צעטיילונג פון דער גרויסער פרשה צווישן צוויי און די קליינע דורך איינעם, און די צייטן פון דער קריאה אין שחרית, אין מוסף און אין מנחה - אריינגערעכנט די קריאה בעל פה אין מנחה, און איר בטלות ערב שבת מפני כבוד השבת.