מיר זעצן פאָר מיטן פערטן פרק פון מסכת תענית, אין משנה ב'. אין דער פריערדיקער משנה איז דערמאָנט געוואָרן דער ענין פון מעמדות, און איצט קומט די משנה דאָס אויסצוטײַטשן, און פרעגט: "אלו הן מעמדות?" - וואָס זײַנען די מעמדות וואָס זײַנען אויבן דערמאָנט געוואָרן?
דער מקור פונעם ענין - "את קרבני לחמי":
"לפי שנאמר: צו את בני ישראל ואמרת אליהם את קרבני לחמי" - אין דער פרשה וואָס האַנדלט וועגן קרבן התמיד, וואָס איז געבראַכט געוואָרן יעדן טאָג, איז משה באַפֿוילן געוואָרן צו רעדן צו בני ישראל אַז זיי דאַרפֿן ברענגען דעם דאָזיקן קרבן. דאָס הייסט, דער דאָזיקער קרבן ליגט אויף בני ישראל און זיי זײַנען די בעלים.
"והיאך קרבנו של אדם קרב":
פֿון דאַנען פרעגט די משנה: "והיאך קרבנו של אדם קרב והוא אינו עומד על גביו?" - ווי אַזוי קען זײַן אַז אַ מענטשנס קרבן זאָל געבראַכט ווערן, בשעת ער שטייט נישט דאָרטן דערבײַ?
די תקנה פֿון די נביאים הראשונים:
מחמת דעם צורך אַז די בעלים זאָלן זײַן אַנוועזנד בשעת דעם ברענגען דעם קרבן, "התקינו נביאים הראשונים עשרים וארבע משמרות" - די נביאים הראשונים האָבן מתקן געווען פֿיר און צוואַנציק משמרות, דאָס זײַנען די פֿיר און צוואַנציק גרופעס אין וועלכע די כהנים און לויים זײַנען צעטיילט געוואָרן.
"על כל משמר ומשמר היה מעמד בירושלים" - אַ מעמד פֿון כהנים, פֿון לויים און פֿון ישראלים. נישט נאָר די כהנים און לויים אַליין זײַנען צעטיילט געוואָרן אין משמרות, נאָר אויך ישראל זײַנען צעטיילט געוואָרן אין גרופעס וואָס זײַנען אַרויפֿגעגאַנגען קיין ירושלים.
"הגיע זמן המשמר לעלות - כהנים ולויים עולים ירושלים" - ווען עס איז אָנגעקומען דער טור פֿון יענעם משמר, פֿלעגן די כהנים און לויים אַרויפֿגיין קיין ירושלים, און מיט זיי האָבן זיך צוגעשלאָסן אויך ישראלים פֿון יענעם מעמד.
ישראל וואָס זײַנען פֿאַרבליבן אין זייערע שטעט:
די משנה זעצט פאָר און האַנדלט וועגן יענע ישראלים וואָס זײַנען נישט אַרויפֿגעגאַנגען קיין ירושלים, און פֿונדעסטוועגן זײַנען זיי געווען אַ טייל פֿונעם פראָצעס: "וישראל שבאותו משמר מתכנסין לעריהן וקורין במעשה בראשית" - זיי פֿלעגן זיך זאַמלען אין זייערע שטעט און לייענען אין דער תורה די פרשיות פֿון מעשה בראשית.
די דאָזיקע לייענונג איז געוואָרן, ווי געזאָגט, דורך דער גרופע וואָס איז נישט אַרויפֿגעגאַנגען קיין ירושלים; אָבער רוב מפרשים פֿאַרשטייען אַז אויך די גרופע ישראלים וואָס איז אַרויפֿגעגאַנגען קיין ירושלים האָט געווידמעט איר טאָג צו תפֿילה און צו לייענען אין מעשה בראשית, ווי זייערע ברידער וואָס זײַנען פֿאַרבליבן אין זייערע שטעט.
לסיכום: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט דעם שורש פֿון די מעמדות: פֿונעם ציווי "צו את בני ישראל ואמרת אליהם את קרבני לחמי" קומט אַרויס אַז קרבן התמיד איז דער קרבן פֿון כלל ישראל, און פֿון דאַנען די שאלה ווי אַזוי ווערט אַ מענטשנס קרבן געבראַכט אָן אַז ער זאָל שטיין דערבײַ. דעריבער האָבן די נביאים הראשונים מתקן געווען פֿיר און צוואַנציק משמרות, און אַנטקעגן זיי מעמדות פֿון כהנים, לויים און ישראלים - די גייען אַרויף קיין ירושלים, און די זאַמלען זיך אין זייערע שטעט און לייענען אין מעשה בראשית.