מיר עפֿענען פרק ד' פֿון מסכת תענית, משנה א'. די משנה רעדט וועגן די באזונדערע צײַטן ווען די כהנים פֿלעגן זײַן נושא כפיים, און פֿון איר לשון וועלן מיר לערנען אן וויכטיקן דיוק וואס די גמרא שטעלט אַוועק.
דער לשון פֿון דער משנה:
"בשלושה פרקים בשנה כהנים נושאים את כפיהם ארבע פעמים ביום: בשחרית, במוסף, ובמנחה, ובנעילת שערים - בתעניות, ובמעמדות, וביום הכיפורים".
דאס הייסט, דרײַ מאל אין משך פֿון יאר פֿלעגן די כהנים אַרויפֿגיין אויפֿן דוכן - נשיאת כפיים ווען די כהנים בענטשן דעם ציבור - פֿיר מאל אַ טאג. די פֿיר תפֿילות זײַנען:
שחרית.
מוסף.
מנחה.
נעילת שערים - דאס איז די תפֿילה וואס מיר רופֿן 'נעילה', וואס מיר דאווענען אום יום כיפור.
און די דרײַ צײַטן פֿון יאר זײַנען: די תעניות (די תענית טעג מיט וועלכע מיר האבן זיך פֿאַרנומען), די מעמדות (מיט וועלכע מיר וועלן זיך פֿאַרנעמען ווײַטער אין פרק), און יום כיפור.
דער דיוק פֿון דער גמרא:
די גמרא באמערקט אַז דער לשון פֿון דער משנה ווי ער איז פֿאַר אונדז איז נישט מדוייק, ווײַל עס משמע פֿון איר אַז אויך אין תעניות און מעמדות איז דא אַ תפֿילת מוסף, און אזוי איז נישט. דעריבער זאגט די גמרא אַז אונדזער משנה איז בבחינת 'חסורי מחסרא' - עס פֿעלן אין איר ווערטער, און אזוי דאַרף מען זי לייענען:
"בשלושה פרקים בשנה כהנים נושאים את כפיהם כל זמן שמתפללין" - דאס הייסט אין שחרית, אין מנחה און אין נעילה, ווײַל אויך אין תעניות און מעמדות פֿלעגט מען דאווענען תפֿילת נעילה. "ויש בהן ארבע פעמים ביום" - שחרית, מוסף, מנחה און נעילה, און דאס איז יום כיפור.
געפֿינט זיך דעריבער, אַז פֿון די דרײַ צײַטן פֿון יאר:
אום יום כיפור - פֿיר נשיאות כפיים אַ טאג, ווײַל עס איז דא אַ תפֿילת מוסף.
אין תעניות און מעמדות - בלויז דרײַ נשיאות כפיים, ווײַל אין די טעג איז נישטא קיין תפֿילת מוסף.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט אַז אין דרײַ צײַטן פֿון יאר - אין תעניות, אין מעמדות און אום יום כיפור - זײַנען די כהנים נושא כפיים אין יעדער תפֿילה, אַרײַנגערעכנט אין תפֿילת נעילה. די גמרא האט אַוועקגעשטעלט די משנה בדרך 'חסורי מחסרא', און לויט דעם איז אין תעניות און מעמדות רעדט מען וועגן דרײַ נשיאות כפיים, און אום יום כיפור, וואס האט אַ מוסף, אין פֿיר.
ווײַטער אין פרק וועלן מיר זיך פֿאַרנעמען מיט די מעמדות און זייער מהות.