תענית פרק ג' משנה ח': חוני המעגל און די רעגנס פון די גשמים

Fast Days Tefillah (Prayer)The Tzaddik and the Rebbe

פאר אונדז שטייט משנה ח' אין מסכת תענית - איינע פון די באקאנטסטע משניות אין דער מסכת, וואו עס ווערט געברענגט איינע פון די באוואוסטע מעשיות אין די ווערטער פון חז"ל.

די משנה הייבט אן: "על כל צרה שלא תבוא על הציבור מתריעין עליה בשופרות" - די לשון "שלא תבוא" ווערט געזאגט אזוי ווי מען זאגט 'אן עין הרע'. און די משנה ענדיקט: "חוץ מרוב גשמים".

מען דארף זיין מדייק אין דעם אויסדרוק "רוב גשמים": די כוונה איז צו א רעגן וואס שטערט די בריות, און נישט צו א ממשותדיקן פארפלייצונג - ווארום א פארפלייצונג איז א צרה אויף וועלכער מען טוט זיכער מתריע זיין. אבער א רעגן וואס גייט מער ווי מען דארף, וואס פאלט שווער אויפן גיין, פילט אן די וועגן מיט בלאטע און פארלאנגט אנטאן רעגן געצייג - אויף דעם טוט מען נישט מתפלל זיין.

די מעשה מיט חוני המעגל:

א מעשה וואס איז געווען אין א יאר פון בצורת, און מען האט געזאגט צו חוני המעגל (מיר וועלן נאך זען פארוואס ער האט אזוי געהייסן): זייט מתפלל אז עס זאל פאלן רעגן. האט ער זיי געזאגט: גייט ארויס און ברענגט אריין די אויוונס וואס דינען צום ברענען דעם קרבן פסח, ווארום די אויוונס זענען געמאכט פון ליים, און אין דעם שטראם רעגן וואס וועט פאלן נאך מיין תפילה וועלן זיי צעגיין.

ער האט מתפלל געווען, און עס איז נישט געפאלן קיין רעגן. וואס האט ער געטאן? ער האט אויסגעצויגן א עוגה - א קרייז אויף דער ערד - און זיך געשטעלט אין אים אריין. האט ער געזאגט פאר דעם הייליקן באשעפער: רבונו של עולם, דיינע קינדער האבן געשטעלט זייערע פנים אויף מיר, דאס הייסט זיי האבן זיך געווענדעט צו מיר, ווייל איך בין ווי א בן בית פאר דיר און אין א גרויסן קירוב צו דיר. "נשבע אני בשמך הגדול שאיני זז מן העיגול הזה עד שתרחם על בניך ועל ילדיך".

אין דריי מדרגות איז געפאלן דער רעגן:

טריפן: דער רעגן האט אנגעהויבן בלויז צו טריפן. האט ער געזאגט פאר דעם הייליקן באשעפער: נישט אזוי האב איך געבעטן, נאר א רעגן וואס זאל אנפילן אלע גריבער, קוואלן און היילן.
גרימצארן און שטורעם: דער רעגן האט אנגעהויבן צו פאלן מיט גרויס גרימצארן און מיט א גרויסן שטורעם. האט ער געזאגט: אויך נישט אזוי האב איך געבעטן, נאר א רעגן וואס דריקט אויס א גרייטקייט פון דעם באשעפער צו טוען גוטס מיט אונדז - א רעגן פון ברכה, נדבה און נתינה.
א רעגן ווי עס דארף צו זיין: פון יענער שעה און ווייטער איז געפאלן דער רעגן אזוי ווי עס דארף צו זיין.

די בקשה אויף אפשטעלן די רעגנס:

די רעגנס זענען געפאלן ביז ישראל האבן געמוזט פארלאזן דעם געוויינטליכן טייל פון ירושלים און ארויפגיין אויפן הר הבית, וואס איז געווען א העכערער ארט. זענען זיי געקומען און האבן אים געזאגט: אזוי ווי דו האסט מתפלל געווען אז עס זאל פאלן רעגן, אזוי זיי מתפלל אז זיי זאלן זיך אוועקגיין. האט ער זיי געזאגט: גייט ארויס און זעט צי אבן הטועים איז אויסגעמעקט געווארן - א שטיין וואס איז געשטאנען אויף א הויכן ארט אין ירושלים, אז ווער עס האט פארלוירן א חפץ פלעגט שטיין אויף איר און מכריז זיין אויף זיין אבידה. און זיכער איז דאס א לשון פון הגזמה, ווארום קיינמאל וועט זיך נישט צודעקן דער דאזיקער שטיין; נאר ער האט געוואלט אויסדריקן פאר זיי אז דאס וועט נישט פאסירן, און ער איז נישט מתפלל אויף א ריבוי רעגנס.

די גמרא פארענדיקט וואס עס איז געשען אין יענער שעה: ער האט זיי געזאגט, איך האב א מסורה אז מען איז נישט מתפלל אויף א ריבוי גוטס. האט ער זיי געזאגט: ברענגט מיר א פר הודאה, אן אקס וואס מיר וועלן מקריב זיין ווי א קרבן תודה. האט מען אים געברענגט פאר אים, האט ער אויף אים געלייגט זיינע ביידע הענט און געזאגט: רבונו של עולם, דיין פאלק ישראל וואס דו האסט ארויסגעפירט פון מצרים קען נישט באשטיין נישט מיט א ריבוי גוטס און נישט מיט א ריבוי פורענות. יהי רצון אז דו זאלסט אפשטעלן די רעגנס און עס זאל זיין א רווח אין דער וועלט. תיכף האט געבלאזן א ווינט, פארטריבן די וואלקנס, און די זון האט געשיינט.

די תגובה פון שמעון בן שטח:

נאך דער מעשה האט אים געזאגט שמעון בן שטח, וואס איז געשטאנען אין ראש פון סנהדרין: ווען דו וואלטסט נישט געווען חוני, וואלט איך אויף דיר גוזר געווען א נידוי אויף דער חוצפה וואס דו האסט זיך געפירט אין דיין רעדן מיט דעם הייליקן באשעפער. אבער וואס זאל איך דיר טאן, וואס דו טוסט זיך מתחטא זיין פאר דעם מקום און ער טוט דיר דיין ווילן, אזוי ווי א זון וואס טוט זיך מתחטא זיין פאר זיין פאטער און זיין פאטער טוט אים זיין ווילן. אויף דיר זאגט דער פסוק אין משלי: "ישמח אביך ואמך ותגל יולדתך".

צום סך הכל: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט אז אויף יעדע צרה וואס קומט אויפן ציבור איז מען מתריע מיט שופרות, חוץ א ריבוי רעגנס, אז מען איז נישט מתפלל אויף א ריבוי גוטס. מיר האבן זיך אפגעשטעלט אויף דער מעשה פון חוני המעגל וואס האט אויסגעצויגן א עוגה און זיך געשטעלט אין איר אריין ביז ער איז געענטפערט געווארן, אויף די דריי מדרגות פון פאלן דעם רעגן, אויף זיין נישט וועלן מתפלל זיין אויף זייער אפשטעלן ביז ער האט געברענגט א פר הודאה און אויף אים געלייגט זיינע הענט, און אויף די ווערטער פון שמעון בן שטח וועגן יענעם זון וואס טוט זיך מתחטא זיין פאר זיין פאטער און זיין פאטער טוט אים זיין ווילן.

דער מקור-מאמר

אות תענית ג:ח

עַל כָּל צָרָה שֶׁלֹּא תָבֹא עַל הַצִּבּוּר, מַתְרִיעִין עֲלֵיהֶן, חוּץ מֵרוֹב גְּשָׁמִים. מַעֲשֶׂה שֶׁאָמְרוּ לוֹ לְחוֹנִי הַמְעַגֵּל, הִתְפַּלֵּל שֶׁיֵּרְדוּ גְשָׁמִים. אָמַר לָהֶם, צְאוּ וְהַכְנִיסוּ תַנּוּרֵי פְסָחִים, בִּשְׁבִיל שֶׁלֹּא יִמּוֹקוּ. הִתְפַּלֵּל, וְלֹא יָרְדוּ גְשָׁמִים. מֶה עָשָׂה, עָג עוּגָה וְעָמַד בְּתוֹכָהּ, וְאָמַר לְפָנָיו, רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, בָּנֶיךָ שָׂמוּ פְנֵיהֶם עָלַי, שֶׁאֲנִי כְבֶן בַּיִת לְפָנֶיךָ. נִשְׁבָּע אֲנִי בְשִׁמְךָ הַגָּדוֹל שֶׁאֵינִי זָז מִכָּאן, עַד שֶׁתְּרַחֵם עַל בָּנֶיךָ. הִתְחִילוּ גְּשָׁמִים מְנַטְּפִין. אָמַר, לֹא כָךְ שָׁאַלְתִּי, אֶלָּא גִּשְׁמֵי בוֹרוֹת שִׁיחִין וּמְעָרוֹת. הִתְחִילוּ לֵירֵד בְּזָעַף. אָמַר, לֹא כָךְ שָׁאַלְתִּי, אֶלָּא גִּשְׁמֵי רָצוֹן, בְּרָכָה וּנְדָבָה. יָרְדוּ כְתִקְנָן, עַד שֶׁיָּצְאוּ יִשְׂרָאֵל מִירוּשָׁלַיִם לְהַר הַבַּיִת מִפְּנֵי הַגְּשָׁמִים. בָּאוּ וְאָמְרוּ לוֹ, כְּשֵׁם שֶׁהִתְפַּלַלְתָּ עֲלֵיהֶם שֶׁיֵּרְדוּ כָּךְ הִתְפַּלֵּל שֶׁיֵּלְכוּ לָהֶן. אָמַר לָהֶן, צְאוּ וּרְאוּ אִם נִמְחֵת אֶבֶן הַטּוֹעִים. שָׁלַח לוֹ שִׁמְעוֹן בֶּן שָׁטָח, אִלְמָלֵא חוֹנִי אַתָּה, גּוֹזְרַנִי עָלֶיךָ נִדּוּי. אֲבָל מָה אֶעֱשֶׂה לְּךָ, שֶׁאַתָּה מִתְחַטֵּא לִפְנֵי הַמָּקוֹם וְעוֹשֶׂה לְךָ רְצוֹנְךָ כְּבֵן שֶׁהוּא מִתְחַטֵּא עַל אָבִיו וְעוֹשֶׂה לוֹ רְצוֹנוֹ. וְעָלֶיךָ הַכָּתוּב אוֹמֵר (משלי כג), יִשְׂמַח אָבִיךָ וְאִמֶּךָ וְתָגֵל יוֹלַדְתֶּךָ: The mishna adds: In general, they cry out on account of any trouble that should not befall the community, a euphemism for trouble that may befall the community, except for an overabundance of rain. Although too much rain may be disastrous, one does not cry out over it, because rain is a sign of a blessing. The mishna relates: An incident occurred in which the people said to Ḥoni HaMe’aggel: Pray that rain should fall. He said to them: Go out and bring in the clay ovens used to roast the Paschal lambs, so that they will not dissolve in the water, as torrential rains are certain to fall. He prayed, and no rain fell at all. What did he do? He drew a circle on the ground and stood inside it and said before God: Master of the Universe, Your children have turned their faces toward me, as I am like a member of Your household. Therefore, I take an oath by Your great name that I will not move from here until You have mercy upon Your children and answer their prayers for rain. Rain began to trickle down, but only in small droplets. He said: I did not ask for this, but for rain to fill the cisterns, ditches, and caves with enough water to last the entire year. Rain began to fall furiously. He said: I did not ask for this damaging rain either, but for rain of benevolence, blessing, and generosity. Subsequently, the rains fell in their standard manner but continued unabated, filling the city with water until all of the Jews exited the residential areas of Jerusalem and went to the Temple Mount due to the rain. They came and said to him: Just as you prayed over the rains that they should fall, so too, pray that they should stop. He said to them: Go out and see if the Claimants’ Stone, a large stone located in the city, upon which proclamations would be posted with regard to lost and found articles, has been washed away. In other words, if the water has not obliterated the Claimants’ Stone, it is not yet appropriate to pray for the rain to cease. Shimon ben Shetaḥ, the Nasi of the Sanhedrin at the time, relayed to Ḥoni HaMe’aggel: Were you not Ḥoni, I would have decreed that you be ostracized, but what can I do to you? You nag [mitḥatei] God and He does your bidding, like a son who nags his father and his father does his bidding without reprimand. After all, rain fell as you requested. About you, the verse states: “Let your father and your mother be glad, and let her who bore you rejoice” (Proverbs 23:25).