תענית פרק ג', משנה ז'. די משנה האנדלט וועגן דער פראגע אויף וועלכע צרות מ'טרייעט אפילו אין שבת.
לשון המשנה:
"על אלו מתריעין בשבת" - אויף די צרות וואס ווערן דא אויסגערעכנט מעג מען מתריע זיין אפילו אום שבת.
לויט דעם פשוטן פשט מיינט עס אז מ'טאר בלאזן אין שופר אדער אין חצוצרות אום שבת. אבער די גמרא ערקלערט אז די משנה מיינט נישט קיין בלאזן מיט א כלי, ווייל אום שבת בלאזט מען נישט מיט א כלי, נאר א התרעה אין אן אנדער אופן: דער זעלביקער ענין פון התרעה וואס מ'טוט מיטן שופר, טוט מען אום שבת מיט תפילה - מיט דער תפילה פון 'עננו' וואס מ'זאגט געוויינטלעך אין א תענית ציבור.
אויף וועלכע צרות מ'טרייעט:
"עיר שהקיפוה גויים" - א שטאט וואס איז ארומגערינגלט געווארן דורך גוישע פורעים.
"או נהר" - א טייך וואס דראט אריבערצוגיין.
"או ספינה המיטרפת בים" - א שיף וואס זינקט אין ים.
די שיטה פון רבי יוסי:
רבי יוסי באגרעניצט און זאגט: "לעזרה, לא לצעקה" - די התרעה איז מותר בלויז אויף צו רופן צו הילף, און נישט צום שרייען. דאס הייסט, מ'זאל נישט שרייען אין תפילה ווי דער תנא קמא זאגט, נאר ארויסלאזן א שרייען פון אזעקה צו מענטשן - "ראטעוועט, קומט און העלפט" - כדי זיי זאלן קומען און העלפן אין דעם שווערן מצב, סיי אויב עס רעדט זיך פון פאלנדע חיילות, פון א דראענדער פלייצונג אדער פון א זינקנדער שיף.
די שיטה פון שמעון התימני:
שמעון התימני לייגט צו: "אף על הדבר" - אפילו אויף א מגפה טרייעט מען. לויט דעם תנא קמא באדייט די התרעה זאגן די תפילה פון 'עננו', און דערקעגן זענען פאראן וואס לאזן נאר צו צו שרייען צו הילף - אויב הילף איז בכלל מעגלעך. עס קען אלזא זיין אז די ווערטער פון שמעון התימני זענען שייך בלויז לויט דעם תנא קמא.
און די משנה ענדיקט: "ולא הודו לו חכמים" - די חכמים האבן נישט מסכים געווען מיט אים אין ענין פון התרעה אויף א מגפה אום שבת. און פאראן וואס האלטן אז לויט די חכמים איז דאס נישט גערעכנט צווישן די זאכן וואס מ'טרייעט אויף זיי אפילו במשך פון דער וואך.
לסיכום: אין דער משנה האבן מיר געלערנט אויף וועלכע צרות מ'טרייעט אפילו אום שבת - א שטאט וואס גוים האבן ארומגערינגלט, א טייך וואס דראט אריבערצוגיין און א שיף וואס זינקט אין ים - און אז די התרעה אום שבת איז נישט קיין בלאזן מיט א כלי נאר זאגן די תפילה פון 'עננו'. אויך האבן מיר זיך אפגעשטעלט אויף די באגרענעצונג פון רבי יוסי, "לעזרה, לא לצעקה", און אויף דער דעה פון שמעון התימני וואס לייגט צו אויך די מגפה, וואס די חכמים האבן אים נישט מסכים געווען.