תענית, פרק ג', משנה ט'. די משנה רעדט וועגן די וואס האבן געפאסט אויף רעגן, און עס איז אראפגעפאלן רעגן אין די זעלביקע טעג פון תענית - צי דארפן זיי פארענדיקן די תענית צי נישט.
די שיטה פון תנא קמא - הנץ החמה:
ירדו הגשמים קודם שעלה השחר - עס איז אראפגעפאלן דער רעגן איידער עלות השחר, זאלן זיי נישט פארענדיקן די תענית. רש"י באווארט דעם טעם: ווייל זיי האבן נאך נישט אנגעהויבן די תענית, און זי איז נאך נישט אויף זיי חל געווארן.
ירדו הגשמים לאחר נץ החמה - עס איז אראפגעפאלן דער רעגן נאך נץ החמה, דארפן זיי פארענדיקן די תענית.
די שיטה פון רבי אליעזר - חצות היום:
רבי אליעזר האלט פון אן אנדער קריטעריום:
ירדו הגשמים קודם חצות - עס איז אראפגעפאלן דער רעגן איידער חצות, זאלן זיי נישט פארענדיקן. רש"י באווארט אז חצות איז די צייט ווען די מערסטע מענטשן עסן שוין, און דעריבער איז דער יסוד פון זיין שיטה אז פאר חצות איז די תענית נאך נישט טאקע אויף זיי חל געווארן.
ירדו הגשמים לאחר חצות - עס איז אראפגעפאלן דער רעגן נאך חצות, זאלן זיי פארענדיקן די תענית.
א מעשה וואס איז געשען אין לוד:
מען האט געמאכט א תענית אין לוד, און עס איז אראפגעפאלן רעגן איידער חצות. רבי טרפון, וואס האט געהאלטן ווי רבי אליעזר אז חצות איז דער קריטעריום, האט זיי געזאגט: "צאו ואכלו ושתו ועשו יום טוב". און טאקע זענען זיי ארויסגעגאנגען, האבן געגעסן און געטרונקען און געמאכט א יום טוב, און האבן נישט פארענדיקט די תענית.
אין די נאכמיטאג שעות זענען זיי געקומען אין בית הכנסת און האבן געלייענט הלל הגדול - "הודו לה' כי טוב כי לעולם חסדו", פרק קל"ו אין תהילים - ווייל דארטן ווערט געזאגט אז דער אייבערשטער גיט ברויט צו יעדן בשר. די גמרא איז מדייק אז זיי האבן נישט געזאגט הלל הגדול איידער זיי האבן געגעסן, ווייל מען זאגט נישט הלל הגדול נאר מיט א זאטער נפש און א פולן בויך.
צום סיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט די מחלוקת אין דער פראגע פון וועלכן שלב אין טאג ווערט די תענית חל און מחייב א פארענדיקונג - לויט תנא קמא איז נץ החמה דער אפטיילנדער קו, און לויט רבי אליעזר איז עס חצות היום. די מעשה אין לוד ווייזט אן די שיטה פון רבי אליעזר הלכה למעשה, און לערנט אז דאס זאגן הלל הגדול אויף די רעגנס קומט דווקא פון א זאטקייט.