פאַר אונדז איז משנה ו' אין פרק ג' פון מסכת תענית, און אין איר זענען פאַראַן צוויי מעשיות וואָס נאָך זיי האָבן די זקנים געגזרט אַ תענית בלויז אויף סמך פון וואָרן־סימנים.
די ערשטע מעשה - שדפון אין אשקלון:
"מעשה שירדו זקנים מירושלים לעריהם וגזרו תענית על שנראה כמלוא פי תנור שדפון באשקלון" - די זקנים זענען אַרויסגעגאַנגען פון ירושלים צו זייערע שטעט, און האָבן געגזרט אַ תענית ווייל מען האָט געזען תבואה וואָס איז געשעדיקט געוואָרן דורך שדפון, יענער טריקעניש וואָס שעדיקט די תבואה און קאָן זיין אַ פּראָבלעם פאַר אַלעמען. הגם די מנין וואָס מען האָט געפֿונען אין אשקלון איז געווען אַ קליינע, בלויז גענוג צו אָנפֿילן די מויל פֿון אַן אויוון, האָבן זיי געגזרט אַ תענית אויף סמך פון דעם סימן אַליין.
די צווייטע מעשה - וועלף אין עבר הירדן:
"ועוד גזרו תענית על שאכלו זאבים שני תינוקות בעבר הירדן" - אויף דער אַנדערער זייט פֿון טײַך ירדן האָבן וועלף אויפֿגעגעסן צוויי קליינע קינדער. די מעשה איז געווען אָנגעזען אַלס אומנאַטירלעך, און דעריבער האָבן זיי דערויף געגזרט אַ תענית.
די שיטה פֿון רבי יוסי:
"רבי יוסי אומר: לא על שאכלו אלא על שנראו" - לויט רבי יוסי זענען קיין קינדער בכלל נישט אויפֿגעגעסן געוואָרן. דער עצם פאַקט וואָס די וועלף האָבן זיך באַוויזן אין דער שטאָט, און עס האָט זיך אויסגעזען אַז זיי האָבן מער חוצפה ווי געוויינטלעך, איז אַליין אַ גענוגנדע סיבה צו גזרן אַ תענית.
לסיכום: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט צוויי מעשיות אין וועלכע די זקנים האָבן געגזרט אַ תענית אויף סמך פון בלויז ווייניקע סימנים: אַזוי פיל שדפון ווי צו אָנפֿילן די מויל פֿון אַן אויוון וואָס מען האָט געזען אין אשקלון, און דאָס אויפֿעסן פֿון צוויי קליינע קינדער דורך וועלף אין עבר הירדן, און לויט רבי יוסי איז גענוג געווען דער עצם געפֿינען זיך פֿון די וועלף אין דער שטאָט צו גזרן אַ תענית.