פאַר אונדז איז משנה ח' אין פרק ב' פון מסכת תענית, וואָס האַנדלט וועגן אַן אַלטן חיבור וואָס הייסט 'מגילת תענית', אַ חיבור וואָס איז געווען פריער נאָך פון דעם שרייבן פון דער משנה.
וואָס איז מגילת תענית:
אַ רשימה פון טעג ווען עס זענען געשען באַזונדערע ישועות פאַר כלל ישראל. צוליב יענע ישועות האָבן חכמים גזרהט אַז אין אַ טייל פון די דאָזיקע טעג איז אסור צו פאַסטן, און אין אַ טייל פון זיי, אַחוץ דעם איסור פון פאַסטן, איז אסור אַפילו צו זאָגן דברי הספד, אַזוי אַז אויב עס פאַלט אויס אַ לוויה אין יענעם טאָג, זאָגט מען נישט קיין דברי הספד.
לשון המשנה:
"כל הכתוב במגילת תענית דלא למספד - לפניו אסור, לאחריו מותר. רבי יוסי אומר: לפניו ולאחריו אסור". די משנה טיילט צווישן צוויי סאָרטן טעג:
"דלא למספד" - אַ טאָג וואָס עס איז געזאָגט געוואָרן אויף אים אַז מען טאָר נישט מספיד זיין. דאָס איז דער וויכטיקערער סאָרט טאָג, וואָס די מדרגה פון שמחה אין אים איז גרעסער. לויט דעם תנא קמא איז אויך דער טאָג פאַר אים אסור אין פאַסטן און אין הספד, און דער טאָג נאָך אים איז מותר. רבי יוסי איז חולק און האַלט אַז סיי פאַר אים און סיי נאָך אים זענען אסור אין הספד און אין פאַסטן.
טעג וואָס אין זיי איז געזאָגט געוואָרן בלויז אַן איסור פון פאַסטן - זיי זענען נישט אַזוי וויכטיק ווי יענע טעג וואָס אין זיי איז אויך אסור דער הספד, און דעריבער לויט דעם תנא קמא איז מותר צו פאַסטן סיי אין דעם טאָג פאַר זיי און סיי אין דעם טאָג נאָך זיי. רבי יוסי האַלט אַז אַפילו אין זיי איז דער טאָג פאַר אים אסור אין פאַסטן, און דער טאָג נאָך אים איז מותר.
להלכה:
וויכטיק אַרויסצוהייבן אַז עס איז געפסקנט געוואָרן אַז מגילת תענית איז בטל געוואָרן, און יענע טעג זענען מער נישט נוהג להלכה, אַחוץ בלויז צוויי טעג, וואָס זענען אונדז באַקאַנט ווי חנוכה און פורים. אין די דאָזיקע טעג זענען אסור הספד און פאַסטן, אָבער די טעג פאַר זיי און נאָך זיי זענען מותר.
לסיכום: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט וועגן מגילת תענית, די רשימה פון טעג ווען עס זענען געשען ישועות פאַר כלל ישראל, און וועגן די צוויי סאָרטן טעג וואָס אין איר: טעג וואָס זענען אסור אין הספד און אין פאַסטן, און טעג וואָס זענען אסור בלויז אין פאַסטן. מיר האָבן זיך אָפּגעשטעלט אויף דער מחלוקת פון דעם תנא קמא און רבי יוסי אין דעם דין פון די טעג וואָס זענען נאָענט צו זיי, און אויף דער הלכה אַז מגילת תענית איז בטל געוואָרן אַחוץ חנוכה און פורים.