תענית, פרק ב', משנה ב'. אין דער פריערדיקער משנה האבן מיר געלערנט אז פאר די זיבן לעצטע תעניתים, איידער מען האט אנגעהויבן דאווענען, פלעגט מען אוועקשטעלן א מענטש וואס זאל פאר דעם ציבור זאגן דברי מוסר און דברי תוכחה. איצט זעצט די משנה פאר און זאגט: "עמדו בתפילה" - דער ציבור שטעלט זיך צום דאווענען.
"מורידין לפני התיבה זקן ורגיל":
"מורידין לפני התיבה" - פאר דעם ארון הקודש.
"זקן" - א בעיאר'טער מענטש.
"ורגיל" - געוואוינט און זייער באהאווענט אין די תפילות, און ווייסט ווי אזוי צו דאווענען.
"ויש לו בנים" - ער האט בני בית וואס זענען אנגעוויזן אויף אים.
"וביתו ריקם" - זיין הויז איז ליידיג און ער האט גארנישט צו עסן, און ער אליין געפינט זיך אין א ווירקליכער נויט.
אנדערע אין דער גמרא טייטשן "וביתו ריקם" אויף אן אנדערן אופן: עס מיינט נישט אז ער האט נישט קיין שפייז, נאר אז זיין הויז איז ליידיג פון עבירות און פון חטאים.
און פארוואס האט מען אויסגעקליבן דווקא אזא מענטש? "כדי שיהא לבו שלם בתפילה" - די מעלות דערמעגליכן אים צו דאווענען מיט א גאנצן הארץ, זיך צו קאנצענטרירן און אריינטראכטן, אן זייטיגע מחשבות.
"ואומר לפניהם עשרים וארבע ברכות":
די שמונה עשרה פון יעדן טאג - די ברכות וואס מיר זאגן יעדן טאג. אין דער אמת'ן זאגן מיר היינט נײַנצן ברכות, אבער אין דער צייט פון דער משנה זענען געווען אכצן.
"ומוסיף עליהן עוד שש" - נאך זעקס ברכות, וואס זענען ספעציעל מתקן געווארן פאר די דאזיקע תעניתים און פאר די זיבן לעצטע תעניתים.
צום סך הכל: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט דעם סדר פון דאווענען אין די טעג פון פאסטן: מען שטעלט אוועק פאר דעם ארון הקודש א שליח ציבור וואס איז א זקן און רגיל, וואס האט בנים און זיין הויז איז ליידיג - סיי כפשוטו און סיי לויט דעם פירוש פון דער גמרא אז זיין הויז איז ליידיג פון עבירות - און דאס אלץ כדי זיין הארץ זאל זיין גאנץ אין תפילה. דער דאזיקער שליח ציבור זאגט עשרים וארבע ברכות: די אכצן פון יעדן טאג, און נאך זעקס ברכות וואס זענען מיוחד פאר די תעניתים.