אין די פריערדיקע משנה האבן מיר געלערנט וועגן די דריי תעניות וואס יחידים - תלמידי חכמים נעמען אויף זיך. די משנה פאר אונדז פירט אונדז אריבער צום קומענדיקן שטאפל, וואו די תענית ווערט ארויפגעלייגט אויפן גאנצן ציבור.
לשון המשנה:
"הגיע ראש חודש כסלו ולא ירדו גשמים - בית דין גוזרין שלוש תעניות על הציבור".
אז עס איז אנגעקומען ראש חודש כסלו און נאך אלץ איז נישט געפאלן קיין רעגן, ווערט מער נישט די תענית ארויפגעלייגט בלויז אויף יחידים. אין דעם שטאפל גזר'ט דער בית דין דריי תעניות וואס חלן אויף דער גאנצער קהילה, און אלע דארפן פאסטן.
פונדעסטוועגן, לויט דער הלכה זענען די תעניות ענלעך - און אפילו זעלביק - צו די דריי תעניות וואס די תלמידי חכמים האבן אויף זיך גע'גזר'ט, ווי עס ווערט אויסגעפירט אין המשך פון דער משנה.
דער דין פון די דאזיקע תעניות:
"אוכלין ושותין משתחשך" - די תענית נעמט אן בלויז אין די שעות פון טאג, און פון ווען עס ווערט פינצטער מעג מען עסן און טרינקען.
"ומותרין במלאכה" - טאן מלאכה איז ערלויבט.
"וברחיצה" - זיך וואשן איז ערלויבט.
"ובסיכה" - זיך שמירן איז ערלויבט.
"ובנעילת הסנדל" - אנטאן שיך, אריינגערעכנט לעדערנע שיך, איז ערלויבט.
"ובתשמיש המיטה" - אויך תשמיש המיטה איז ערלויבט.
עס קומט אויס אז זייער דין איז ווי אלע תעניות וואס מיר האלטן, אחוץ תשעה באב און יום הכיפורים.
סך הכל: די משנה לערנט אונדז אז אז עס קומט אן ראש חודש כסלו אן דעם וואס עס איז געפאלן רעגן, ברייטערט דער בית דין אויס דעם קרייז פון דער תענית און גזר'ט דריי תעניות אויפן גאנצן ציבור; אבער די לייכטקייט פון די דאזיקע תעניות איז ווי די לייכטקייט פון די תעניות פון די תלמידי חכמים - די תענית איז בלויז ביי טאג, בעת מלאכה, זיך וואשן, זיך שמירן, אנטאן שיך און תשמיש המיטה זענען ביי זיי ערלויבט.