סוכה, פרק א', משנה י'. אין משנה ו' האבן מיר דערמאנט דעם באגריף פון 'דופן עקומה' - א הלכה למשה מסיני, וואס לערנט אונדז אז ווען עס געפינט זיך פסול'דיקער סכך ביי א זייט פון דער סוכה, אין דעם ארט וואו די דופן טרעפט זיך מיטן סכך, איז די סוכה כשר ביז פיר אמות פון פסול'דיקן סכך. מען טאר נישט זיצן אונטערן פסול'דיקן סכך אליין, ווייל מען זעט די דופן ווי זי בייגט זיך אויס און טרעפט זיך מיטן כשר'ן סכך וואס איז ווייט פון איר, אפגעטיילט פון איר דורכן פסול'דיקן סכך.
אונדזער משנה ברענגט דריי ביישפילן צו דעם דין:
דער ערשטער פאל - "בית שנפחת וסיכך על גביו":
א הויז וואס עס איז געווארן א פחת - א לאך אין מיטן דער סטעליע - און מען האט געלייגט סכך אויף דעם פחת. זאגט די משנה: "אם יש מן הכותל לסיכוך ארבע אמות - פסולה". דאס הייסט, אויב די דיסטאנץ פונעם כשר'ן סכך ביזן ווענטל איז פיר אמות אדער מער, איז די סוכה פסול; און ביי ווייניקער פון פיר אמות איז זי כשר מיטן דין פון דופן עקומה, ווייל מען זעט די וואנט ווי זי טרעפט זיך מיטן כשר'ן סכך, און מען מעג זיצן אונטער איר. דער פאל טרעפט זיך זייער אפט אין אונדזערע צייטן, ביי די וואס שטעלן איין א דאך וואס עפנט זיך אין מיטן פון סאלאן כדי צו זיצן אין סוכה: דער סכך אין צענטער, און פון יעדער זייט ווייניקער פון פיר אמות סטעליע, און איטלעכער וואס זיצט אונטערן סכך זיצט אין א כשר'ער סוכה.
דער צווייטער פאל - "וכן חצר שהיא מוקפת אכסדרה":
א הויף וואס א אכסדרה רינגלט אים ארום פון כאטש דריי זייטן, און די אכסדרה האט א געוויינטלעכן דאך. מען האט געלייגט סכך אויפן אפענעם טייל פון הויף, און דער סכך שטיצט זיך אויפן דאך פון דער אכסדרה פון די דריי זייטן. עס קומט אויס אז דער כשר'ער סכך איז אין מיטן, און ארום אים פון די דריי זייטן איז פסול'דיקער סכך - דאס איז דער דאך פון דער אכסדרה. דעריבער, אזוי לאנג ווי דער טייל פון דער אכסדרה איז קלענער פון פיר אמות - איז זי כשר; פיר אמות אדער מער - פסול.
דער דריטער פאל - א גרויסע סוכה וואס מען האט זי געדעקט מיט א זאך וואס מען דעקט נישט מיט איר:
א געוויינטלעכע סוכה אין אלע פרטים, נאר וואס איר עקן האט מען געדעקט מיט א חפץ וואס איז נישט כשר פאר סכך. און אין די ווערטער פון דער משנה: "אם יש תחתיו ארבע אמות - פסולה" - אויב די שטח וואס איז געדעקט מיטן פסול'דיקן סכך איז פיר אמות, איז די סוכה פסול, און ביי ווייניקער פון דעם איז זי כשר.
די סדר פונעם חידוש אין די דריי פאלן:
די גמרא ערקלערט אז יעדער איינער פון די דריי פאלן שטעלט פאר א גרעסערן חידוש פונעם פריערדיקן:
א הויז וואס איז געווארן א פחת: דער דאך איז צוגעבונדן צו דער וואנט, און דעריבער איז גרינג צו פארשטיין דאס פארברייטערן די דופן און זען דעם דאך ווי א המשך פון דער וואנט. דאס איז דער קלענסטער חידוש פון זיי.
א הויף וואס איז ארומגערינגלט מיט א אכסדרה: דא זעט מען דעם דאך פון דער אכסדרה און די ווענט ווי איין זאך, און דאס איז א ווייניקער נאטירלעכע צופאסונג.
א גרויסע סוכה: דער פסול'דיקער סכך איז נישט פארבונדן בכלל צו די ווענט, און פונדעסטוועגן זאגט מען אין אים דעם דין פון דופן עקומה. דאס איז דער גרעסטער חידוש פון אלעמען.
צום סיכום: די דריי פאלן וואס אין אונדזער משנה - א הויז וואס איז געווארן א פחת, א הויף וואס איז ארומגערינגלט מיט א אכסדרה, און א גרויסע סוכה וואס מען האט זי געדעקט מיט א זאך וואס מען דעקט נישט מיט איר - לערנען אונדז דעם גדר פונעם דין פון דופן עקומה: פסול'דיקער סכך וואס איז נאענט צו דער דופן אין א שיעור פון ווייניקער פון פיר אמות פסל'ט נישט די סוכה, נאר וואס מען זיצט נישט אונטער אים.