פאר אונדז איז משנה ט' אין פרק א' פון מסכת סוכה, וואס האנדלט וועגן די שיעורים פון די דפנות און דעם אופן ווי מען מאכט זיי: וואס איז די דערלויבטע ליידיקייט צווישן די דופן און דעם באָדן, וואס איז די דערלויבטע ליידיקייט צווישן די דופן און דעם סכך, און וואס איז דער כלל וואס דערלויבט צו אָנקוקן א מחיצה ווי זי וואָלט זיך געצויגן ווייטער פון איר ווירקלעכן פלאץ.
דפנות פון אויבן אַראָפ:
די משנה הייבט אָן: "המשלשל דפנות מלמעלה למטה" - א מענטש וואס בויט די דפנות פון זיין סוכה פון אויבנדיקן טייל, נאָענט צום סכך, און פלעכט דעם דופן מאטעריאל אַראָפ, און די דפנות דערגרייכן נישט ביז דעם באָדן. דער דין איז: אויב די דופן איז "גבוה מן הארץ שלושה טפחים" אָדער מער - איז די סוכה פסול.
דפנות פון אונטן אַרויף:
אָבער אויב האָט ער געמאכט די דפנות אין דעם פאַרקערטן ריכטונג - "מלמטה למעלה" - ווען ער הייבט אָן נאָענט צום באָדן און פירט די דופן אַרויף, און זי דערגרייכט נישט ביז דעם סכך: כל זמן די דופן איז "גבוה מן הארץ עשרה טפחים", דאָס הייסט זי האָט אין זיך א שיעור פון עשרה טפחים, איז די סוכה כשר.
'גוד אסיק' און 'גוד אחית':
וואס איז דער יסוד פון דעם חילוק צווישן די צוויי פעלער? מיר האָבן צוויי באַגריפן פון פאַרלענגערן א מחיצה:
'גוד אסיק' - מיר קוקן אָן די מחיצה ווי זי וואָלט זיך געצויגן פון איר שטייפלאַץ אַרויף. דעם כלל זאָגן מיר, און דעריבער איז א דופן וואס האָט אין זיך עשרה טפחים כשר, כאָטש זי דערגרייכט נישט ביז דעם סכך.
'גוד אחית' - אַז מיר זאָלן אָנקוקן די מחיצה ווי זי וואָלט זיך געצויגן און אַראָפגעגאַנגען אַראָפ. דעם כלל זאָגן מיר נישט אין דעם מצב, און דעריבער איז א דופן וואס איז דערווייטערט שלושה טפחים פון דעם באָדן פסול.
די מיינונג פון רבי יוסי:
אַלץ וואס איז געזאָגט געוואָרן איז די מיינונג פון תנא קמא, און אַזוי פסקענען מיר. אָבער רבי יוסי איז חולק און האַלט אַז מען זאָגט דעם כלל אין ביידע ריכטונגען צוזאַמען: "כשם שמלמטה למעלה עשרה טפחים, כך מלמעלה למטה עשרה טפחים". פונקט ווי ווען מען הייבט אָן פון אונטן און גייט אַרויף איז גענוג עשרה טפחים פון א מחיצה, און מיר קוקן זי אָן ווי געצויגן, כאָטש זי דערגרייכט נישט ביז דעם סכך, אַזוי אויך ווען מען הייבט אָן פון אויבן און גייט אַראָפ - כל זמן די דופן האָט עשרה טפחים איז זי כשר, אַפילו זי איז העכער פון שלושה טפחים איבערן באָדן.
דערווייטערן דעם סכך פון די דפנות:
די משנה גיט צו נאָך א שיעור וועגן דעם פאַרהעלטעניש צווישן די דפנות און דעם סכך: אויב האָט ער דערווייטערט דעם סכך פון די דפנות שלושה טפחים - איז די סוכה פסול. די דפנות דאַרפן זיין אין תוך שלושה טפחים פון דעם סכך.
צום סיכום: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט אַז א דופן וואס איז געמאכט פון אויבן אַראָפ ווערט פסול ווען זי איז דערווייטערט שלושה טפחים פון דעם באָדן, בעת א דופן וואס איז געמאכט פון אונטן אַרויף איז כשר מיטן שיעור פון עשרה טפחים כאָטש זי דערגרייכט נישט ביז דעם סכך - ווייל מיר זאָגן 'גוד אסיק' און מיר זאָגן נישט 'גוד אחית'. רבי יוסי פאַרגלייכט צווישן די צוויי ריכטונגען און איז מכשיר מיט עשרה טפחים אַפילו פון אויבן אַראָפ, און להלכה איז געפסקנט ווי תנא קמא. נאָך האָבן מיר געלערנט אַז דערווייטערן דעם סכך פון די דפנות שלושה טפחים מאכט פסול די סוכה.