סוכה, פרק א', משנה ח'. די משנה רעדט וועגן איינעם וואס האט געמאכט א דאך פאר זיין סוכה, און אין דעם פאל מיינט 'דאך' דעם סכך, מיט שפודין אדער ארוכות המיטה. ביידע דאזיקע זענען פאר זיך אליין נישט קיין כשר'ער סכך.
די צוויי סארטן פסול'ן סכך אין דער משנה:
"שפודין" - מעטאלענע שטענגלעך. וויבאלד זיי זענען געמאכט פון מעטאל, זענען זיי נישט קיין גידולי קרקע און קומען נישט פון דער ערד, און דעריבער זענען זיי פסול פאר סכך.
"ארוכות המיטה" - די לאנגע שטענגלעך וואס האלטן די ראם פון א בעט. די זענען פסול פאר סכך ווייל זיי זענען א כלי וואס איז מקבל טומאה.
די לייזונג - א רווח צווישן זיי:
זאגט די משנה: "אם יש ריוח ביניהן כמותן - כשרה". דאס הייסט, אז מען לאזט איבער צווישן די שפודין א רווח אין זייער שיעור און מען פילט עס אן מיט כשר'ן סכך, איז די סוכה כשר. עס זענען דא וואס באווארענען אז כאטש עס שטייט "כמותן", וואס מיינט אז עס גענוגט האלב פסול'ער סכך און האלב כשר'ער סכך, איז די כוונה אז מען דארף מאכן דעם רווח א ביסל גרעסער פונעם פסול'ן סכך, ווייל דער כשר'ער סכך דארף זיין א ביסל מער ווי דער פסול'ער.
"החוטט בגדיש" - תעשה ולא מן העשוי:
די משנה גייט ווייטער מיט נאך א הלכה, וואס נוגע דעם כלל וואס מיר האבן שוין באהאנדלט: "תעשה ולא מן העשוי". דער מענטש דארף מאכן א כשר'ע סוכה בשעת מען מאכט זי, און נישט אז דער סכך זאל דארט ליגן פריער און דערנאך ווערן כשר.
און דאס איז דער דין פון "החוטט בגדיש לעשות בו סוכה - אינה סוכה": איינער וואס גראבט אויס אין א שטויג שטרוי, און דער שטרוי אליין איז כשר פאר סכך און קען אויך דינען אלס די ווענט פון דער סוכה, איז זיין סוכה נישט כשר, ווייל דער סכך איז דארט געלעגן פאר ס'זענען דארט געווען קיין ווענט. מען דארף אלזא אז ס'זאלן קודם זיין ווענט אין א מינימאלן שיעור, און ערשט דערנאך זאל מען לייגן דעם סכך אויף זיי, כדי עס זאל זיין א כשר'ער סכך.
ביז וויפיל דארף מען די מחיצות בשעת מען לייגט דעם סכך?
מען דארף אויפקלערן אז מען דארף נישט קיין מחיצות אין דער הויך פון צען טפחים בשעת מען לייגט דעם סכך. אפילו עס איז דארט געווען א חלל אין דער הויך פון בלויז א טפח, אבער אין דער ברייט און לענג פון א כשר'ער סוכה, זיבן טפחים, איז שוין דא א 'אוהל' וואס דער סכך זעצט זיך אריבער און ווערט גערעכנט אלס סכך. דערנאך גענוגט מען זאל אויפהייבן די מחיצות און זיי כשר מאכן. אזוי לאנג עס איז דא א טפח וואס דער סכך זעצט זיך אריבער און דינט אים אלס א דאך, איז דא נישט קיין פראבלעם פון "תעשה ולא מן העשוי".
צום סך הכל: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט צוויי דינים: שפודין און ארוכות המיטה זענען פסול פאר סכך (ווייל זיי זענען נישט קיין גידולי קרקע, און ווייל זיי זענען א כלי וואס איז מקבל טומאה), און די כשרות פון דער סוכה הענגט אפ אין א רווח צווישן זיי וואס ווערט אנגעפילט מיט כשר'ן סכך; און דער וואס גראבט אויס אין א שטויג איז זיין סוכה נישט כשר מחמת דעם דין פון "תעשה ולא מן העשוי", סיידן עס איז דארט געווען פריער א חלל פון א טפח אין שיעור סוכה, אויף וואס דער סכך זעצט זיך אריבער.