סוכה, פרק ד', משנה ח'. די דאָזיקע משנה קומט צוריק אויף דער ערשטער משנה אין פרק, וואָס האָט אויסגערעכנט די פֿאַרשידענע זאַכן און די צאָל טעג וואָס זיי גייען אָן במשך חג הסוכות. דאָרט איז געזאָגט געוואָרן: "ההלל והשמחה שמונה" - דאָס זאָגן הלל און די שמחה, וואָס איז דאָס עסן פֿון פֿלייש פֿון די קרבנות, גייען אָן אַלע אַכט טעג.
"ההלל והשמחה שמונה" - כיצד?
אונדזער משנה חזרט איבער דעם זעלבן אויסדרוק און פֿרעגט: אויף וועלכן אופֿן איז דאָס געווען? און ענטפֿערט: "מלמד שחייב אדם בהלל ובשמחה ובכבוד יום טוב האחרון של חג כשאר כל ימות החג". דאָס הייסט, אויפֿן לעצטן יום טוב פֿון חג - דאָס איז שמיני עצרת - איז אַ מענטש מחויב:
בהלל - צו זאָגן הלל.
בשמחה - צו עסן פֿון פֿלייש פֿון די קרבנות, ווי געזאָגט.
ובכבוד יום טוב - דעם אַלגעמיינעם כּבֿוד פֿונעם לעצטן יום טוב פֿון חג, פּונקט ווי די איבעריקע טעג פֿון סוכות אין וועלכע די דאָזיקע מצוות גייען אָן.
"סוכה שבעה" - כיצד?
איצט ווענדט זיך די משנה צו נאָך אַ פּרט פֿון דער ערשטער משנה אין פרק: "סוכה שבעה" - די מצוה פֿון סוכה גייט אָן בלויז זיבן טעג. אויף וועלכן אופֿן? "גמר מלאכול - לא יתיר סוכתו, אבל מוריד את הכלים מן המנחה ולמעלה, מפני כבוד יום טוב האחרון של חג".
דער באַטײַט פֿון די ווערטער: ווען אַ מענטש ענדיקט די סעודה פֿונעם טאָג אין הושענא רבה, דעם לעצטן טאָג פֿון סוכות, טאָר ער נישט צענעמען זײַן סוכה און אָנהייבן זי צעברעכן. אָבער די כּלים - די שיינע יום טובֿ־כּלים - נעמט ער אַראָפּ פֿון דער סוכה "מן המנחה ולמעלה", דהיינו נאָך מנחה קטנה, נײַן און אַ האַלב שעה פֿונעם טאָג. און דער טעם פֿון דער זאַך: מפֿני כּבֿוד יום טובֿ האחרון של חג. (דער פֿאַרשפּרייטער מנהג איז געווען אַז די סוכות זײַנען געבויט געוואָרן אויף די דעכער, וואָס זײַנען געווען פֿלאַכע, און פֿון דאַנען דער לשון "מוריד", אַראָפּנעמען.)
מיט אַנדערע ווערטער: די שיינע כּלים וואָס זײַנען אָפּגעהיט געוואָרן אין דער סוכה אַלע טעג פֿון חג גייען אַריבער אין שטוב אַרײַן, וווּ אַ מענטש וועט עסן אין שמיני עצרת. עס רעדט זיך וועגן שמיני עצרת אין ארץ ישראל, אין וועלכן מען עסט נישט אין דער סוכה. דעריבער, צום סוף פֿון הושענא רבה הייבט אַ מענטש אָן אַרויסגיין פֿון דער סוכה אין וועלכער ער האָט געוווינט, און אַריבערגיין אין זײַן שטוב אַרײַן לכּבֿוד שמיני עצרת.
לסיכום: די דאָזיקע משנה באַשײַנט צוויי פּרטים פֿון דער ערשטער משנה אין פרק: "ההלל והשמחה שמונה" - אַז אויך אויפֿן לעצטן יום טוב, שמיני עצרת, איז אַ מענטש מחויב אין הלל, אין שמחה און אין כּבֿוד יום טובֿ ווי אַלע טעג פֿון חג; און "סוכה שבעה" - אַז נאָך דער סעודה פֿון הושענא רבה צענעמט מען נישט די סוכה, נאָר מען נעמט אַראָפּ פֿון איר די כּלים מן המנחה ולמעלה, אַלס הכנה צום אַריבערגיין אין שטוב אַרײַן, מפֿני כּבֿוד יום טובֿ האחרון של חג.