סוכה, פרק ד', משנה ז'. די משנה זעצט פאָר דעם ענין וואָס מיר האָבן זיך פאַרנומען דערמיט אין די פריערדיקע משניות - דער סדר העבודה אין בית המקדש אויף הושענא רבה, דער לעצטער טאָג פון חג הסוכות פאַר שמיני עצרת.
די לשון פון דער משנה: "מיד התינוקות שומטין את לולביהן ואוכלין אתרוגן". אין דעם ביאור פון די ווערטער זענען געזאָגט געוואָרן צוויי אופנים:
דער ערשטער פירוש - "מיד" ווי פשוטו:
נאָכדעם וואָס מען האָט געענדיקט אַרומגיין דעם מזבח זיבן מאָל (און לויט איין דעה - מיט די כפות התמרים), האָבן די קינדער תיכף ווען זיי האָבן זיך אָפּגעטיילט פונעם מזבח אויפגעבונדן זייערע לולבים פונעם בונד וואָס בינדט זיי צוזאַמען, און געגעסן זייערע אתרוגים. אָבער די דערוואַקסענע האָבן ניט געגעסן דעם אתרוג במשך פונעם גאַנצן טאָג, ווייל ער איז געווען מוקצה פאַר די מצווה, און אַזוי ווי ער איז מוקצה געווען פאַר די מצווה איז ער מוקצה דעם גאַנצן טאָג און מען טאָר אים ניט ניצן.
דער צווייטער פירוש - "מיד" פון לשון ידיים:
עס זענען דאָ וואָס באַערקלערן אַז די כוונה איז ניט צו "מיד" אינעם זין פון תיכף אין צייט, נאָר אַז פון די הענט (מידי) פון די קינדער האָבן די דערוואַקסענע אויפגעבונדן די לולבים און געגעסן זייערע אתרוגים. און דער טעם פון דער זאַך: די אתרוגים פון די קינדער זענען ניט געווען מוקצה פאַר אַ גאַנצער מצווה, ווייל זיי דינען ניט פאַר אַן אמתער מצווה נאָר בלויז פאַר חינוך, און דעריבער איז געווען דערלויבט זיי צו עסן.
און די משנה לאָזט אונדז וויסן, ווי רש"י באַערקלערט, אַז דאָ איז ניטאָ קיין גזל. עס איז ניט געווען ווי נעמען אַ זאַך פון אַ קינדס האַנט אָן רשות, נאָר אויף אַ וועג פון שמחה - אַ אָנגענומענער מנהג ווי אַ טייל פון דער שמחת היום, צו ווייזן אַז זיי האָבן פאַרענדיקט די מצווה.
לסיכום: אין דער משנה האָבן מיר געלערנט וואָס מען האָט געטאָן ביים ענדיקן די הקפות פונעם מזבח אויף הושענא רבה - אויפבינדן די לולבים פונעם בונד און עסן די אתרוגים - און די צוויי אופנים אין דעם ביאור פונעם וואָרט "מיד": ווי פשוטו, אַז די קינדער האָבן דאָס געטאָן אַליין תיכף ווען זיי האָבן זיך אָפּגעטיילט פונעם מזבח, אָדער פון לשון ידיים, אַז די דערוואַקסענע האָבן דאָס גענומען פון די הענט פון די קינדער, ווייל די אתרוגים פון די קלענערע זענען ניט מוקצה פאַר אַ גאַנצער מצווה, און דאָ איז ניטאָ קיין גזל נאָר אַ וועג פון שמחה.