סוכה, פרק א', משנה ז'. אין דער פֿריִערדיקער משנה האָבן מיר זיך אָפּגעשטעלט אויף דעם מחלוקת צווישן רבי יהודה און רבי מאיר אין דין פֿון די נסרים - ברעטער וואָס זייער ברייט איז צווישן דריי און פֿיר טפֿחים: רבי יהודה האָט געהאַלטן אַז מען מעג מיט זיי סכך מאַכן, און רבי מאיר האָט געהאַלטן אַז מען מאַכט מיט זיי נישט קיין סכך, ווײַל דאָס איז צו ענלעך צו זיצן אונטער אַ דאַך.
לשון המשנה:
"תקרה שאין עליה מעזיבה" - אַ תקרה וואָס איז געמאַכט בלויז פֿון ברעטער, וואָס אויף איר איז נישטאָ קיין מעזיבה פֿון בלאָטע אָדער חומר וואָס פֿאַרבינדט די ברעטער איינע צו דער אַנדערער. מיר וועלן דערקלערן די משנה לויט די דעות אַז מען רעדט פֿון ברעטער וואָס זייער ברייט איז צווישן דריי און פֿיר טפֿחים, ווי דער מחלוקת פֿון רבי יהודה און רבי מאיר אין דער פֿריִערדיקער משנה.
הגם רבי יהודה האָט אין דער פֿריִערדיקער משנה מתיר געווען צו מאַכן אַ סוכה פֿון ברעטער אין דעם ברייט, איז דאָ אַנדערש: די ברעטער זײַנען פֿון פֿאָרנט אָן נישט אַוועקגעלייגט געוואָרן לשם סוכה, נאָר זיי האָבן געדינט ווי אַ תקרה און אַ דאַך. הגם זיי זײַנען נישט פֿאַרבונדן איינע צו דער אַנדערער מיט בלאָטע, מחמת זיי דינען ווי אַ דאַך דאַרף מען אין זיי טאָן אַ מעשה כדי זיי זאָלן ווערן מוכשר צו דינען פֿאַר סכך, ווײַל אַניט איז דאָ אַ פּראָבלעם פֿון "תעשה ולא מן העשוי", ווײַל זיי זײַנען געפּלאַנט און געמאַכט געוואָרן לשם בית און נישט לשם סוכה.
צוויי פעולות שטייען אויפֿן פּרק:
פּיקפּוק: הייבן די ברעטער און זיי צוריק אַוועקלייגן, און דערמיט לייגט מען זיי אַוועק לשם סוכה און מען סילוקט אָפּ דעם פּראָבלעם פֿון "תעשה ולא מן העשוי".
נטילת אחת מבינתיים: אַרויסנעמען יעדע צווייטע ברעט און אַוועקלייגן כשרן סכך אויף איר אָרט, וואָס איז אַוועקגעלייגט געוואָרן פֿון פֿאָרנט אָן לשם סוכה.
שיטות התנאים:
בית שמאי (לויט רבי יהודה): "מפקפק ונוטל אחת מבינתיים" - מען דאַרף ביידע פעולות צוזאַמען. לויט זיי איז נישט גענוג דאָס וואָס די ברעטער זאָלן זײַן אַוועקגעלייגט לשם סוכה, נאָר עס דאַרף זײַן דאָרטן אַ געוויינטלעכער כשרער סכך, און נישט קיין סכך געמאַכט פֿון ברעטער וואָס זײַנען באַשטימט צו דינען פֿאַר אַ דאַך, ווײַל אַניט איז דאָס צו ענלעך צו אַ דאַך.
בית הלל (לויט רבי יהודה): "מפקפק או נוטל אחת מבינתיים" - עס איז גענוג איינע פֿון די צוויי פעולות. אָדער ער זאָל הייבן די ברעטער און זיי אַוועקלייגן לשם סוכה, און דערמיט וועט זיך אָפּסילוקן דער פּראָבלעם פֿון "תעשה ולא מן העשוי", אָדער ער זאָל אַרויסנעמען יעדע צווייטע ברעט און אַוועקלייגן אויף איר אָרט כשרן סכך.
רבי מאיר: "נוטל אחת מבינתיים" - לויט זײַן שיטה דאַרף מען דווקא אַרויסנעמען יעדע צווייטע ברעט און אַוועקלייגן כשרן סכך, און דער פּיקפּוק אַליין העלפֿט נישט. ווײַל לויט אים, אַחוץ דעם פּראָבלעם פֿון "תעשה ולא מן העשוי" וואָס די ברעטער זײַנען נישט געמאַכט געוואָרן לשם סוכה, אַפֿילו ווען ער וואָלט גענומען די ברעטער און זיי אַוועקגעלייגט לשם סוכה - וואָלט דאָס נאָך אַלץ נישט געווען קיין כשרע סוכה.
לסיכום: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט וועגן אַ תקרה שאין עליה מעזיבה, וואָס איז געמאַכט פֿון ברעטער וואָס זײַנען אַוועקגעלייגט געוואָרן לשם דאַך און נישט לשם סוכה, ווי אַזוי מען קען זי מכשיר זײַן פֿאַר אַ סוכה: לויט בית שמאי מיט ביידע פעולות צוזאַמען - פּיקפּוק און נטילת אחת מבינתיים; לויט בית הלל איז גענוג איינע פֿון זיי; און לויט רבי מאיר דאַרף מען נעמען אחת מבינתיים און אַוועקלייגן כשרן סכך, און דער פּיקפּוק אַליין העלפֿט נישט.