סוכה, פרק ג', משנה ו'. די דאזיקע משנה רעדט וועגן די פסולי אתרוג: זי רעכנט צוערשט אויס די זאכן וואס פסלען דעם אתרוג, און דערנאך די זעלבע זאכן אין א שיעור אדער אין אן אופן וואס זיי פסלען נישט.
די פסולים וואס די משנה רעכנט אויס:
"וכן חזזית על רובו, ניטלה פיטמתו, נקלף, נסדק, ניקב וחסר כל שהוא - פסול":
חזזית על רובו - די חזזית איז א מין גלד וואס קומט ארויף אויפן אתרוג, און ווען עס געפינט זיך אויף רובו - פסול.
ניטלה פיטמתו - די פיטם איז דער ארט אויבן אויפן אתרוג וואו עס איז געווען די בלום.
נקלף, נסדק, ניקב וחסר כל שהוא - אפילו מיט א גאר קליינעם חסרון, פסול.
אין ביאור פון "נסדק": עס זענען דא וואס באווארענען אז מען רעדט פון א שפאלט אויף זיין לענג פון ביידע זייטן, און עס זענען דא וואס באווארענען אז אפילו אויב עס האט זיך געשפאלטן בלויז אויף איין זייט, אויב דער שפאלט גרייכט ביז דעם מיטלסטן טייל - פסול.
אין ביאור פון "ניקב וחסר": די מפרשים האבן זיך געטיילט צי מען רעדט פון איין ענין אדער פון צוויי באזונדערע ענינים:
עס זענען דא וואס באווארענען אז דאס איז איין זאך: ניקב און חסר ממנו צוזאמען.
און עס זענען דא וואס באווארענען אז דאס זענען צוויי באזונדערע דינים: ניקב - א לאך וואס גייט אריבער פון א זייט צו א זייט, אפילו עס פעלט נישט קיין זאך. ווי למשל ער האט אריינגעשטעקט אין אים א נאדל ביז זיין סוף און עס איז געווארן א לאך וואס גייט אריבער פון א זייט צו א זייט, אן דעם וואס עס איז אוועקגענומען געווארן עפעס פונעם בשר האתרוג - פסול, ווייל דער לאך איז מפולש. חסר - אפילו עס פעלט אים בלויז א ביסל, און אפילו דער לאך גייט נישט אריבער פון א זייט צו א זייט, ווי לאנג עס פעלט אים עפעס - פסול.
אין ביאור פון "נקלף": די גמרא טיילט אויס צווישן אן אתרוג וואס איז אינגאנצן אפגעשיילט צו אן אתרוג וואס א טייל דערפון איז אפגעשיילט. רש"י באווארנט אז אויב א טייל דערפון איז אפגעשיילט - פסול, ווייל ער זעט אויס מנומר; אבער אויב ער איז אינגאנצן אפגעשיילט, ווי לאנג מען רעדט פון א גאר דין שיכט אויבן און ער בלייבט גרין אין זיין אויסזען, און עס פעלט נישט קיין זאך פונעם גוף האתרוג אליין - כשר, ווייל ער זעט נישט אויס מנומר און זיין אויסערליכע גרינקייט שטייט אויף איר ארט.
די כשרים וואס די משנה רעכנט אויס:
"עלתה חזזית על מיעוטו, ניטל עוקצו, ניקב ולא חסר - כשר":
חזזית על מיעוטו - ווען די חזזית איז ארויף בלויז אויף א מיעוט פונעם אתרוג.
ניטל עוקצו - דער עוקץ וואס איז אונטן אויפן אתרוג, יענער קליינער טייל פונעם שטענגל וואס בלייבט נאכן אפשניידן.
ניקב ולא חסר - א לאך וואס פאראורזאכט נישט קיין חסרון אינעם גוף האתרוג.
אין דין פון חזזית וואס איז אויף מיעוטו דארף מען צוגעבן דריי תנאים:
דער היתר איז געזאגט געווארן דווקא ווען די חזזית איז אויף איין ארט, און יענער ארט איז דער מיעוט פונעם אתרוג און נישט זיין רוב.
אויב זי איז אויף צוויי ערטער אדער דריי, הגם דער שיעור איז ווייניק - פסול.
און אויב זי איז אינעם אויבערשטן טייל פונעם אתרוג, אפילו אויף איין ארט און אפילו אויף א קליינעם ארט - איז דאס א פראבלעם.
די פארב פונעם אתרוג:
"אתרוג הכושי פסול" - א שווארצער אתרוג. אבער דער מהרש"ם האט באווארנט אז דאס איז בלויז אין א ארט וואו עס איז נישט די דרך פונעם אתרוג צו זיין טונקל אדער שווארץ, אבער אין א ארט וואו דאס איז זיין געוויינטליכע דרך - כשר.
"והירוק ככרתי, רבי מאיר מכשיר ורבי יהודה פוסל" - ביי אן אתרוג וואס זיין פארב איז גרין ווי א ציבעלע, גאר טיף גרין, האבן זיך די תנאים געטיילט: רבי מאיר איז מכשיר, און רבי יהודה איז פוסל, ווייל ער זעט אויס ווי א פרוכט וואס איז נישט צייטיג געווארן.
לסיכום: אין די דאזיקע משנה האבן מיר געלערנט די פסולי אתרוג - חזזית על רובו, ניטלה פיטמתו, נקלף, נסדק, און ניקב וחסר כל שהוא, און די ביאורים פון די פרטים דערין; און דערקעגן די כשרים - חזזית על מיעוטו, ניטל עוקצו, און ניקב ולא חסר, מיט זייערע תנאים. דעסגלייכן האבן מיר זיך אפגעשטעלט אויפן דין פון די פארב פונעם אתרוג: אתרוג הכושי, און די מחלוקת פון רבי מאיר און רבי יהודה אין ירוק ככרתי.