סוכה, פרק ד', משנה ה'. אין פריערדיקן טייל האבן מיר געלערנט אז עס איז געווען א מצווה צו ברענגען א ערבה אין בית המקדש יעדן טאג פון די טעג פונעם יום טוב. איצט קומט די משנה און באשרייבט ווי אזוי מ'האט מקיים געווען די מצווה למעשה.
"מצוות ערבה כיצד":
"מקום היה למטה מירושלים ונקרא מוצא" - ירושלים איז געבויט אויף א בארג, און אונטן פון יענעם בארג איז געווען א פלאץ מיטן נאמען מוצא. דער פלאץ עקזיסטירט ביז היינט לעבן אריינגאנג צו ירושלים, און נאך היינט געפינען זיך דארט פיל ערבות.
"יורדין לשם ולוקטין משם מורביות של ערבה" - מ'פלעגט אראפגיין צו יענעם פלאץ און שנייַדן דארט גרויסע צווייגן פון ערבה. "ובאין וזוקפין אותן בצדי המזבח" - מ'פלעגט זיי ברענגען און זיי אויפשטעלן בייַ די זייטן פונעם מזבח אין בית המקדש. די הייך פון די ערבות איז געווען עלף אמות, בעת דער מזבח איז געווען הויך בלויז צען אמות, און דעריבער "ראשיהן כפופין על גבי המזבח" - די קעפ פון די ערבות פלעגן זיך בייגן און הענגען איבער דער הייך פונעם מזבח.
"תקעו והריעו ותקעו" - בשעת מ'האט געברענגט די ערבות פלעגט מען בלאזן א תקיעה, א תרועה און א תקיעה מיט די חצוצרות אין בית המקדש.
די הקפות ארום דעם מזבח:
די משנה גייט ווייטער: יעדן טאג פון די טעג פון סוכות פלעגט מען אומרינגלען דעם מזבח איין מאל. אין גמרא האבן זיך די אמוראים צעטיילט וועגן דעם אופן פון דער הקפה: עס זאגן עטלעכע אז מ'פלעגט אומרינגלען דעם מזבח מיט די ערבות און ערשט דערנאך זיי אוועקשטעלן בייַ די זייטן פונעם מזבח, און עס זאגן עטלעכע אז צוערשט פלעגט מען אויפשטעלן די ערבות בייַ דער זייט פונעם מזבח, און די הקפה פלעגט מען מאכן מיט די לולבים אין די הענט.
בשעת דער הקפה פלעגט מען זאגן די פסוקים פון תהילים: "אנא ה' הושיעה נא, אנא ה' הצליחה נא". רבי יהודה ברענגט א ביסל אן אנדער נוסח, וואס איז אונדז באקאנט פון די הושענות: "אני והו הושיעה נא" - 'אני והוא', כביכול דער אייבערשטער שליסט זיך אן מיט אונדז אין דער בקשה.
הושענא רבה:
די משנה זאגט נישט אויספירלעך אין וועלכן טאג עס האנדלט זיך, אבער עס מיינט דעם זיבעטן טאג פון יום טוב - הושענא רבה. אין יענעם טאג פלעגט מען אומרינגלען דעם מזבח זיבן מאל, אזוי ווי מיר טוען אויך היינט אין הושענא רבה.
בשעת דעם אוועקגיין פונעם מזבח:
בשעת מ'איז ארויסגעגאנגען פונעם מזבח, בייַם פארענדיקן די הקפות, וואס פלעגט מען זאגן? מ'פלעגט זאגן צוויי מאל: "יופי לך מזבח" - די שיינקייט וואס מיר טוען פאר דיר, מזבח, איז נאר צוליב דעם וואס דו פארשאפסט אונדז כפרה.
רבי אליעזר ברענגט א ביסל אן אנדער נוסח: "לך ולמזבח". די גמרא פרעגט דערויף א קשיא, ווייַל מ'טאר נישט מצרף זייַן דעם נאמען פון ה' מיט אן אנדער זאך אזוי ווי דעם מזבח, און זי ערקלערט אז אזוי פלעגט מען זאגן: פאר דיר, ה', זייַנען מיר מודה; און פאר דיר, מזבח, לויבן מיר אויף דייַן יכולת צו פארשאפן כפרה.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט די סדר פון מקיים זייַן די מצוות ערבה אין מקדש - דאס שנייַדן די ערבות אין דעם פלאץ וואס הייסט מוצא וואס איז אונטן פון ירושלים, זיי אויפשטעלן בייַ די זייטן פונעם מזבח מיט זייערע קעפ געבויגן איבער אים, די תקיעות וואס זייַנען דערמיט באגלייט געווארן, די הקפה ארום דעם מזבח איין מאל יעדן טאג און זיבן מאל אין הושענא רבה, דער נוסח פון דער זאגונג בשעת דער הקפה, און די ווערטער וואס מ'האט געזאגט בשעת דעם געזעגענען זיך פונעם מזבח.