סוכה, פרק ד', משנה ד'. די דאזיקע משנה באשרייבט ווי אזוי מען האט מקיים געווען די מצווה פון לולב אין בית המקדש ווען דער ערשטער יום טוב פון חג איז אויסגעפאלן אין שבת - די איינציקע מאל וואס מען האט גענומען דעם לולב אין שבת.
"מצות לולב כיצד? יום טוב הראשון של חג שחל להיות בשבת":
אין שבת האט מען נישט געקענט טראגן די לולבים אין ירושלים, ווייל מען האט נישט געקענט מטלטל זיין. דעריבער האט מען אָנגעשטעלט אַ ספעציעלן סדר פון הכנה נאך פאר נאכט, ערב שבת:
"מוליך את לולבו להר הבית" - יעדער איינער האט געברענגט זיין לולב און די איבעריקע מינים צום הר הבית נאך ערב שבת.
"וחזנים מקבלין מהן וסודרין אותן על גב האיצטבא" - די וואס זענען דערויף געווען אָנגעשטעלט, די חזנים, וואס באדינען אין בית המקדש, האבן מקבל געווען די מינים פון די מענטשן און זיי אויסגעלייגט אויף דער איבערגעדעקטער פאָרטש וואס אין בית המקדש.
"והזקנים מניחין את שלהן בלשכה" - די זקנים האבן נישט געקענט זיין אין א פלאץ ווו עס קלייבן זיך אזוי פיל מענטשן, און זיי האבן געדארפט א רויקערע און זיכערערע אַטמאָספער; דעריבער האבן זיי אוועקגעלייגט זייער לולב און אתרוג אין דער לשכה וואס איז געווען דערצו באשטימט.
דער תנאי פון מתנה:
"ומלמדים אותם לומר: כל מי שמגיע לולבי בידו הרי הוא לו במתנה" - אויף דער איצטבא זענען געלעגן טויזנטער לולבים, און קיינער האט נישט געקענט וויסן ווער וועט אויף מארגן נעמען זיין אייגענעם לולב. דעריבער האט מען געלערנט יעדן וואס האט דארט אוועקגעלייגט זיין לולב צו זאגן: וועמען מיין לולב וועט קומען אין זיין האנט, איז ער זיינער אלס א מתנה.
דער טעם: אין ערשטן טאג פון סוכות דארפן דער לולב און די איבעריקע מינים געהערן צום נעמער פערזענליך, טאקע זיינער. דערפאר האט מען געדארפט דעם דאזיקן תנאי, אז דער לולב זאל זיין מוקנה אלס א פולע מתנה צו דעם וואס וועט אים מקבל זיין אין זיינע הענט.
די נטילה אויף מארגן און די תקנה פון בית דין:
"למחר משכימין ובאין" - אויף מארגן, אין שבת, האט מען זיך געפעדערט און איז געקומען צום בית המקדש.
"וחזנים זורקין אותם לפניהם" - די אנגעשטעלטע האבן געווארפן די לולבים פאר די וואס זענען געקומען.
"והן מחטפין ומכין איש את חבירו" - און יענע האבן זיי געכאפט, ביז מען האט געשלאגן איינער דעם צווייטן. פון דעם טעם האבן זיך די זקנים אָפּגעהאלטן צו באטייליקן זיך אין דעם און זענען אוועק צו א זיכערערן פלאץ.
"וכשראו בית דין שבאו לידי סכנה, התקינו שיהא כל אחד ואחד נוטל בביתו" - ווען דער בית דין האט געזען אז די זאך קען ברענגען צו א סכנה, האבן זיי מתקן געווען אז יעדער איינער זאל נעמען זיין לולב און אתרוג אין דער היים איידער ער קומט צום בית המקדש. פון דאן און ווייטער האט דאס גאנצע פאלק נישט מקיים געווען די מצווה פון לולב אין בית המקדש.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט דעם סדר פון נעמען דעם לולב אין בית המקדש אין ערשטן יום טוב וואס איז אויסגעפאלן אין שבת: דאס ברענגען די לולבים צום הר הבית נאך פאר נאכט, דאס אויסלייגן זיי דורך די חזנים אויף דער איצטבא, דאס אוועקלייגן די לולבים פון די זקנים אין דער לשכה, דער תנאי פון מתנה וואס איז געווען דערצו אז דער לולב זאל געהערן צום נעמער אין ערשטן טאג, און צום סוף די תקנה פון בית דין אז יעדער איינער זאל נעמען אין דער היים צוליב דער סכנה פון כאפעניש.