סוכה, פרק א', משנה ה'. אין דער משנה וואס פאר אונדז ברענגט די משנה נאך א ביישפיל פון א זאך וואס איז נישט כשר צום סכך.
דער לשון המשנה:
"חבילי קש וחבילי עצים וחבילי זרדין - אין מסככין בהן" - דא זענען דרייערליי בינטלעך:
"חבילי קש" - בינטלעך פון שטרוי.
"חבילי עצים" - בינטלעך פון האלץ.
"חבילי זרדין" - בינטלעך פון ווייכע צווייגן פון א בוים.
אין אלע דריי מינים טאר מען נישט סכך מאכן אזוי לאנג ווי זיי זענען צוזאמגעבונדן אין זייערע בינטלעך.
דער טעם פונעם פסול:
די גמרא איז מבאר אז פאר זיך אליין געהערן די מאטריאלן צווישן די זאכן וואס זענען כשר צום סכך: זיי זענען תלוש פון דער ערד, גידולי קרקע, און זענען נישט מקבל טומאה - און מן הדין וואלט געדארפט זיין אז זיי זאלן זיין כשר. נאר דער חשש איז ווייל זיי זענען געמאכט אלס בינטלעך: א מענטש וואס קומט צוריק פונעם פעלד מיט די בינטלעך אין די הענט קען זיי אוועקלייגן אויף דער סוכה כדי צו רוען, אדער כדי זיי צו טריקענען, און דערנאך וועט ער זאגן: "א שיינע סוכה איז דאס, לאמיר זיי איבערלאזן דא".
אזא הנחה איז פסול מדין 'תעשה ולא מן העשוי', וואס מיר האבן שוין דערמאנט אין דער פריערדיקער משנה: די בינטלעך זענען נישט אוועקגעלייגט געווארן פאר שאטן, וואס איז דער עיקר מהות פון דער סוכה, נאר בלויז צוליב טריקענען. א הנחה וואס איז נישט לשם סוכה פאדערט אז מען זאל אראפנעמען דעם סכך און עס אוועקלייגן פון דאס ניי לשם סוכה.
צוליב דעם חשש האבן חכמים גזירה געמאכט אז אפילו ווער עס האט אוועקגעלייגט די בינטלעך פון תחילת אן לשם סוכה - דאס אז זיי זענען צוזאמגעבונדן אין א בינטל פסל'ט דעם סכך.
"וכולן שהתירן - כשרות":
אין אלע די פעלער, אויב ער האט אויפגעבונדן דעם בינטל און צעשפרייט די תוכן, האט ער דאך געטאן א מעשה אין גוף פונעם סכך לשם סיכוך - און די סוכה איז כשר.
"וכולן כשרות לדפנות":
די משנה שליסט אפ מיט א הלכה וואס נוגע איז צו אלע סארטן פונעם פסול'ן סכך: אלע די זאכן וואס זענען נישט כשר צום סכך, זענען כשר צו דינען אלס די ווענט פון דער סוכה. די קריטעריעס וואס ווערן געפאדערט אין סכך זענען נישט גלייך צו די וואס אין די ווענט, און די ווענט קען מען מאכן כמעט פון יעדער מאטריאל.
בקיצור: אין דער משנה האבן מיר געלערנט אז חבילי קש, עצים און זרדין זענען פסול צום סכך אפילו פאר זיך אליין זענען זיי דערצו ראוי, צוליב דער גזירה פון חכמים אז אפשר וועט א מענטש זיי אוועקלייגן אויף דער סוכה צו טריקענען און זיי דארט איבערלאזן, און עס וועט זיך ארויסשטעלן אז זיין סכך איז געמאכט נישט לשם שאטן. ווען ער האט אויפגעבונדן די בינטלעך און זיי צעשפרייט - זענען זיי כשר. און צום סוף ווערט געפעסטשטעלט אז אלע וואס זענען פסול צום סכך זענען כשר צו דינען אלס ווענט פאר דער סוכה.