סוכה, פרק ה', משנה ה'. נאכן מיר האבן זיך פארנומען מיט שמחת בית השואבה, און דערמאנט אז מען פלעגט בלאזן תקיעות אין איר פארלויף, קומט אונדזער משנה און לערנט אויף אן אלגעמיינעם אופן ווי אזוי מען פלעגט בלאזן אין בית המקדש יעדן איינציקן טאג, און ווי אזוי מען האט זיך אמאל געפירט דערמיט אום חג הסוכות.
דער יסודותדיקער כלל:
"אין פוחתין מעשרים ואחת תקיעות במקדש, ואין מוסיפין על ארבעים ושמונה" - די צאל וואס ווערט אנגערופן מיטן ווארט "תקיעות" נעמט אריין למעשה אויך די תרועות. ארבעים ושמונה איז די גרעסטע צאל תקיעות אין איין טאג אין מקדש, אבער מיר וועלן נאך זען אז דאס איז נישט אינגאנצן פינקטלעך, ווייל עס איז דא א צייט ווען מען האט געקענט בלאזן נאך מער.
די איין און צוואנציק תקיעות פון יעדן טאג:
דריי ביים עפענען די טירן: תקיעה, תרועה און תקיעה אין דער צייט ווען מען פלעגט עפענען די טירן פון דער עזרה אינדערפרי.
ניין ביים קרבן התמיד: אין דער צייט פון ניסוך היין פלעגן די לוויים זינגען דעם שיר של יום, יענעם טעגלעכן מזמור וואס טיילט זיך אויף אין דריי טיילן, און פאר יעדן טייל האט מען געבלאזן תקיעה, תרועה און תקיעה - איז דאס ניין.
און ניין נאך ביים צווייטן קרבן התמיד: אין פונקט דעם זעלבן סדר.
איז דא פאר אונדז איין און צוואנציק: דריי, ניין און ניין.
אין די טעג וואס האבן א קרבן מוסף: אין יעדן טאג וואס האט געהאט א מוסף, ווי אום שבת, פלעגט מען צולייגן ניין תקיעות, ווייל אויך ביים מקריב זיין דעם מוסף איז געווען ניסוך היין, און אין יענער צייט האט מען געבלאזן ווי דער דערמאנטער סדר.
ערב שבת - זעקס נאך תקיעות:
דריי צו אפצוטיילן דעם פאלק פון דער מלאכה (און עס זעט אויס אז דער ערשטער סימן איז געווען א תקיעה):
די ערשטע - כדי אז די וואס ארבעטן אין די ווייטע פעלדער זאלן אויפהערן זייער ארבעט.
די צווייטע - כדי אז די קלייטן זאלן זיך פארמאכן.
די דריטע - כדי אז מען זאל אראפנעמען די טעפ פון פייער, אוועקראמען די זאכן, און אנהייבן אנצינדן די שבת ליכט.
און דריי אפצוטיילן צווישן קודש לחול: דריי תקיעות וואס מען האט געבלאזן פאר א סימן אז שבת קומט טאקע אריין.
ערב שבת וואס פאלט אויס אום חג הסוכות - ארבעים ושמונה:
דריי ביים עפענען די טירן פון דער עזרה, ווי יעדן טאג.
דריי ביים אויבערשטן טויער וואס גייט ארויס פון דער עזרה, ווען מען האט געענדיקט די חגיגה אליין און אנגעהויבן זיך צוגרייטן ארויסצוגיין און שעפן דאס וואסער.
דריי ביים אונטן פון די טרעפ וואס גייען אראפ פון דער עזרה, און מען פלעגט אנהאלטן צו בלאזן ביז מען איז אנגעקומען צום אויסערן טויער.
דריי ביי שער המים, ווען מען איז צוריקגעקומען צום בית המקדש מיטן וואסער וואס מען האט געשעפט - תקיעה, תרועה און תקיעה.
דריי אויף דעם מזבח: עס זענען דא וואס דערקלערן אז די כוונה איז אין דער צייט ווען מען פלעגט נעמען די ערבה צווייגן און זיי אוועקשטעלן קעגן דעם מזבח, און עס זענען דא וואס דערקלערן אז די כוונה איז די תקיעה וואס איז געווען אין דער צייט פון ניסוך המים אליין.
ניין פונעם קרבן התמיד, אין זייער סדר ווי יעדן טאג.
און ניין נאך פונעם צווייטן קרבן התמיד.
ניין פאר די מוספין, ווייל אום סוכות ברענגט מען מוספין.
דריי אפצוטיילן דעם פאלק פון דער מלאכה, ווייל עס איז ערב שבת.
דריי אפצוטיילן צווישן קודש לחול.
עס איז ווערט צו באמערקן אז אונדזער משנה לאזט אויס א פרט וואס מיר האבן דערמאנט אין פאריקן פרק: אויך אויפן צענטן טרעפל פלעגט מען בלאזן, אבער די משנה דא רעכנט נישט די תקיעות, פון עפעס א סיבה.
ערב פסח וואס פאלט אויס אום שבת: די גמרא דערקלערט אז אין יענעם טאג פלעגט מען בלאזן נאך מער, צוליב די תקיעות וואס מען האט געבלאזן אין דער צייט פון מקריב זיין דעם קרבן פסח, און זייער צאל האט דערגרייכט צו זיבן און פופציק תקיעות. אבער היות אז דאס איז נאר א זאך וואס קומט אויס אמאל אויף א ווייל, האט די משנה עס נישט גערעכנט.