פאר אונדז איז משנה ד' אינעם פינפטן פרק פון מסכת סוכה. דאס איז א פארהעלטעניסמעסיק לאנגע משנה, וואס באשרייבט מיט אסאך פרטים וואס עס האט זיך אפגעטאן במשך פון שמחת בית השואבה.
דער טאנץ, דער געזאנג און דאס שפילן:
"חסידים ואנשי מעשה היו מרקדים לפניהם באבוקות של אש בידיהן" - יענע מענטשן וואס האבן זיך געדקדקט אין מקיים זיין די מצוות און האבן געטאן פיל גוטע מעשים, פלעגן טאנצן פאר די עולם און זשאנגלירן מיט פייערדיקע פאקלען.
"ואומרים לפניהם דברי שירה ותשבחות" - שירות און לויב צום הייליקן באשעפער.
"והלוים בכנורות ונבלים ומצלתים וחצוצרות וכלי שיר בלא מספר" - די לויים האבן געשפילט מיט סטרונע כלים, מיט בלאז כלים, מיט צימבלען און טרומייטן, און מיט כלי נגינה אן א צאל.
פופצן טרעפ:
"על חמש עשרה מעלות היורדות מעזרת ישראל לעזרת נשים" - פופצן טרעפ וואס זענען אראפגעגאנגען פונעם הויף, פון עזרת ישראל, צו עזרת נשים.
"כנגד חמישה עשר שיר המעלות שבתהילים" - די דאזיקע טרעפ זענען געווען כנגד די פופצן קאפיטלעך וואס ווערן גערופן 'שיר המעלות' אין ספר תהילים.
"שעליהן לויים עומדים בכלי שיר ואומרים שירה" - בשעת שמחת בית השואבה זענען די לויים געשטאנען אויף יענע טרעפ מיט די כלי נגינה אין זייערע הענט, און האבן געזאגט שירה.
צוגרייטן צום שעפן די וואסער:
פון דא און ווייטער באשרייבט די משנה וואס עס האט זיך אפגעטאן צום סוף פון דער נאכט, ווען דער מארגן האט זיך דערנעענטערט, בשעת דער צוגרייטונג צום שעפן די וואסער: "ועמדו שני כהנים בשער העליון שיורד מעזרת ישראל לעזרת נשים ושתי חצוצרות בידיהן" - צוויי כהנים זענען געשטאנען אינעם אויבערשטן שער וואס פירט צום עזרה, יענער שער וואס איז אראפגעגאנגען פונעם דורכגאנג פון עזרת ישראל צו עזרת נשים, און צוויי טרומייטן אין זייערע הענט.
"קרא הגבר" - אין דער ערקלערונג פון דעם אויסדרוק זענען פאראן צוויי אופנים:
דאס קרייען פונעם האן, דהיינו מיטן ערשטן שיין פונעם פארטאג.
א מענטש וואס איז געווען אנגעשטעלט אין בית המקדש אנצוזאגן די כהנים אויף דער דאזיקער צייט, כדי זיי זאלן טאן זייער עבודה.
אזוי אדער אזוי, אין יענער שעה "תקעו והריעו ותקעו" - א תקיעה, א תרועה און א תקיעה.
די סדר פון די תקיעות ביים אראפגיין:
"הגיעו למעלה עשירית תקעו והריעו ותקעו" - ווען זיי זענען דערגרייכט צום צענטן טרעפל האבן זיי ווידער געבלאזן א תקיעה, א תרועה און א תקיעה.
"הגיעו לעזרה תקעו והריעו ותקעו" - ווען זיי זענען דערגרייכט צו עזרת נשים, צום דיל, האבן זיי ווידער געבלאזן א תקיעה, א תרועה און א תקיעה.
"היו תוקעים והולכים עד שמגיעים לשער היוצא למזרח" - די לעצטע תקיעה האבן זיי ווייטער געבלאזן בשעת זיי זענען געגאנגען, ביז זיי זענען דערגרייכט צום שער וואס גייט ארויס צום מזרח, דורך וועלכן זיי זענען ארויס פון עזרת נשים.
די ווענדונג צום מערב:
"הגיעו לשער היוצא למזרח, הפכו פניהם למערב" - ווען זיי זענען דערגרייכט צו יענעם שער פלעגן זיי אויסדרייען זייערע פנימער צום מערב, אנטקעגן דעם היכל און אנטקעגן דעם קודש. די ווערטער וואס זיי האבן געזאגט אין יענער שעה זענען געווען כנגד א פארעקלטע מעשה וואס האט זיך אפגעטאן אין די טעג פון זייערע אבות, אינעם ערשטן בית המקדש, ווען דאס פאלק האט געזינדיקט און האט אויסגעדרייט זייערע פנימער פונעם מקדש, און האבן זיך אפילו אנטבלויזט און געטאן זייערע באדערפענישן צו זיין זייט. מיט זייערע ווערטער האבן זיי געוואלט זיך אפשיידן פון יענעם דור.
"ואמרו: אֲבוֹתֵינוּ שֶׁהָיוּ בַּמָּקוֹם הַזֶּה, אֲחוֹרֵיהֶם אֶל הֵיכַל ה' וּפְנֵיהֶם קֵדְמָה, וְהֵמָּה מִשְׁתַּחֲוִים קֵדְמָה לַשָּׁמֶשׁ, וַאֲנוּ לְיָהּ עֵינֵינוּ" - אונדזערע אבות וואס זענען געשטאנען אויף דעם דאזיקן ארט, זייערע רוקנס זענען געווען צום היכל ה', צום מקדש פון ה', און זייערע פנימער צום מזרח, און זיי האבן זיך געבוקט צום מזרח צו דער זון אין עבודה זרה; אבער מיר - אונדזערע אויגן זענען צו ה', און צו יענער ריכטונג ווענדן מיר זיך.
דער נוסח פונעם זאגן לויט די מיינונג פון רבי יהודה:
"רבי יהודה אומר: היו שונין ואומרין: אנו ליָהּ וליָהּ עינינו" - מיר זענען צו השם, און אונדזערע אויגן זענען צו השם; דאס איז די ריכטונג צו וועלכער מיר קוקן. די גמרא ערקלערט די באדייטונג פון די ווערטער: "אנו לך משתחווים ועינינו לך מייחלות" - מיר בוקן זיך צו השם, און אונדזערע אויגן זענען אויסגעצויגן פאראויס און אונדזער האפענונג איז אין השם.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט די סדר פון שמחת בית השואבה: די טענץ פון די חסידים און אנשי מעשה מיט די פייערדיקע פאקלען, דאס זאגן שירות און תשבחות, און דאס שפילן פון די לויים מיט כלי נגינה אן א צאל אויף די פופצן טרעפ וואס זענען כנגד די פופצן 'שיר המעלות'. אויך האבן מיר געלערנט די סדר פון די תקיעות מיטן קרייען פונעם האן - אינעם אויבערשטן שער, אויפן צענטן טרעפל און אינעם עזרה, און מיט א תקיעה וואס האט זיך געצויגן ביזן שער וואס גייט ארויס צום מזרח - און די ווענדונג צום מערב און דאס זאגן די ווערטער וואס שיידן אפ צווישן דער מעשה פון די פריערדיקע דורות און אונדזער עבודה: "ואנו ליה עינינו".