סוכה, פרק ב', משנה ד'. אין דער דאזיקער משנה וועלן מיר לערנען פיר ענינים: די כשרות פון א סוכה וואס אירע ווענט זענען ביימער, דעם פטור פון שלוחי מצווה, דעם פטור פון קראנקע און זייערע באדינער, און דעם דין פון עסן עראי אינדרויסן פון דער סוכה.
"העושה סוכתו בין האילנות והאילנות דפנות לה - כשרה":
ווער עס מאכט זיין סוכה צווישן די ביימער, און די ביימער דינען אים אלס ווענט, ווי די ווענט פון דער סוכה - איז די סוכה כשר. די גמרא שטעלט דאס אריין אונטער צוויי תנאים: אז די ביימער זאלן זיין שטארק גענוג, אדער אז מען האט זיי צוגעבונדן אויף אזא אופן אז זיי זאלן זיין שטארק גענוג, ביז א רוח מצויה וועט זיי נישט רירן; און אז מען האט אנגעפילט דעם גאנצן חלל צווישן זיי, אזוי אז עס זאל נישט בלייבן קיין פרצה וואס קען פסולן די ווענט פון דער סוכה.
"שלוחי מצווה פטורין מן הסוכה":
מענטשן וואס גייען ארויס אויפן וועג אלס שליחות פון א מצווה, ווי צום פדיון שבויים און דומה צו דעם, זענען פטור פון דער מצווה פון סוכה, מדין העוסק במצווה פטור מן המצווה. זיי זענען נישט מחויב מקיים צו זיין אן אנדער מצווה בשעת זיי זענען פארנומען מיט דער מצווה וואס ליגט פאר זיי.
דער דאזיקער פטור איז נוהג אויך בשעת זיי רוען אין דער נאכט, און אויך במשך פונעם טאג בשעת זיי רוען. דער טעם דערפאר: ווען מען וואלט פון זיי געפאדערט ארויסצוגיין און זוכן א סוכה, וואלט דאס אפגעשוואכט זייער יכולת מקיים צו זיין די מצווה וואס צוליב איר זענען זיי ארויסגעגאנגען אויפן וועג.
"חולין ומשמשיהן פטורין מן הסוכה":
קראנקע, און אויך די וואס באדינען זיי און נעמען זיך אן מיט זיי, זענען פטור פון דער סוכה. מען מיינט נישט דווקא א חולה וואס זיין מצב איז אזוי שווער אז ער איז בכלל נישט מסוגל מקיים צו זיין די מצווה, ווייל די מצווה פון סוכה איז ספעציעל אין איר גדר: פונעם פסוק "תשבו" האבן חז"ל געלערנט "תשבו כעין תדורו" - אז דער מענטש וואוינט אין דער סוכה אזוי ווי ער וואוינט אין זיין הויז.
דעריבער, א מענטש וואס פילט זיך נישט גוט, און אין אזא מצב וואלט ער נישט געוואוינט אין א קאלטער הויז ווי געווענליך נאר וואלט אריבער אין אן אנדער הויז - איז ער פטור פון דער סוכה אין אזעלכע אומשטענדן. און אין דעם פטור זענען אויך אריין די וואס נעמען זיך אן מיט אים.
"אוכלין ושותין עראי חוץ לסוכה":
עס איז מותר פאר א מענטש צו עסן און טרינקען אכילת עראי אינדרויסן פון דער סוכה, דאס הייסט אויף אן אומאפיציעלן אופן, א ביסל צו שטילן זיין הונגער. די גמרא שטעלט פעסט דעם שיעור: ביז א מאס פון א כביצה פונעם עסן, מעג ער עסן אינדרויסן פון דער סוכה.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט אז ביימער זענען כשר צו דינען אלס ווענט פאר א סוכה בתנאי אז זיי זענען שטאביל אנטקעגן א רוח מצויה און אן פרצות; אז שלוחי מצווה זענען פטור פון דער סוכה מדין העוסק במצווה, אפילו בשעת זיי רוען; אז קראנקע און זייערע באדינער זענען פטור מכוח דעם כלל "תשבו כעין תדורו"; און אז אכילת עראי, ביז א כביצה, איז מותר אינדרויסן פון דער סוכה. אבער צו עסן אלע זיינע מאכלים אין דער סוכה - איז זיכער א משובחדיקע זאך.