סוכה, פרק צווייטער, משנה ג. די משנה הייבט אָן: דער וואָס מאַכט זײַן סוכה אויף אַ וואָגן אָדער אויף אַ שיף - "כשרה", און מען מעג אַפילו אַרויפגיין צו איר יום טוב.
די גמרא באַשײַנט אַז אַ סוכה אויף אַ שיף איז כשר ווען זי האָט גענוג כח צו שטיין קעגן אַ געוויינטלעכן ווינט וואָס בלאָזט אויפן טרוקן לאַנד. הגם זי האָט נישט קיין כח צו שטיין קעגן דעם ווינט וואָס בלאָזט אויפן ים, איז דאָס גענוג, ווײַל די סוכה איז אַ דירת עראי, און מען דאַרף נאָר אַ צײַטווײַליק בנין.
דער היתר אַרויפצוגיין צו איר יום טוב איז אין זיך אַליין נישט נייטיק, און עס איז דאָ נאָר געלערנט געוואָרן כדי עס צו שטעלן ווי אַ ניגוד צו די קומענדיקע פאַלן אין דער משנה.
אַ סוכה אויף אַ שפיץ בוים אָדער אויף אַ בהמה:
די משנה גייט ווײַטער: דער וואָס מאַכט זײַן סוכה אויף אַ שפיץ בוים אָדער אויף אַ קעמל - איז כשר, אָבער "אין עולין לה ביום טוב". און דער טעם פון דעם ליגט אין צוויי איסורים מדרבנן:
אַרויפגיין אויף אַ בוים: מען קלעטערט נישט אויף אַ בוים יום טוב, אַ גזירה טאָמער וועט ער אָפּרײַסן אַן צווײַג בשעת ער קלעטערט.
רײַטן אויף אַ בהמה: מען רײַט נישט אויף אַ בהמה יום טוב, אַ גזירה טאָמער וועט ער אָפּברעכן אַן צווײַג כדי איר צו שלאָגן.
ווײַל דאָס זײַנען נאָר איסורי דרבנן, איז די סוכה אַליין כשר, און מען מעג אַרויפגיין צו איר חול המועד; נאָר יום טוב אַליין איז דאָס אַרויפגיין פאַרווערט.
אַ סוכה וואָס איז נעבן אַ בוים:
די משנה רעדט וועגן אַ סוכה וואָס איז געמאַכט אין אַ בוים, און אין דעם פאַל וווּ צוויי פון אירע ווענט זײַנען אין דעם בוים. מען קען דעם פאַל טײַטשן אויף צוויי אופנים:
דער בוים אַליין דינט ווי די ווענט פון דער סוכה.
די פאָדלאָגע פון דער סוכה שטיצט זיך אויף דעם בוים.
די משנה זאָגט אַז סײַ ווען צוויי ווענט זײַנען פון דעם בוים און איינער איז אַ מעשה ידי אדם, און סײַ ווען צוויי ווענט זײַנען אַ מעשה ידי אדם און איינער איז פון דעם בוים - איז זי כשר, אָבער מען גייט נישט אַרײַן אין איר יום טוב. און דער טעם פון דעם איסור הענגט אָפּ פון די צוויי אופנים וואָס מיר האָבן דערמאָנט:
אויב די פאָדלאָגע שטיצט זיך אויף דעם בוים: דער וואָס גייט אַרײַן אין דער סוכה איז ווי ער קלעטערט אויף דעם בוים, און דערפאַר איז דאָס פאַרווערט.
אויב דער בוים דינט נאָר ווי די ווענט: ס'איז דער דרך פון מענטשן צו אַוועקלייגן זייערע זאַכן אויף דעם סכך וואָס שטיצט זיך אויף דעם בוים, און עס קומט אויס אַז ער נוצט זיך מיטן בוים יום טוב.
דרײַ ווענט געמאַכט דורך אַ מענטש:
אויב דרײַ פון די ווענט זײַנען געמאַכט דורך אַ מענטש און נאָר איינער פון זיי איז פון דעם בוים - איז זי כשר, און מען מעג אַפילו אַרײַנגיין אין איר יום טוב. ווײַל די סוכה שטייט אין גאַנצן אָדער דער רוב פון איר צוליב די דרײַ ווענט וואָס זײַנען געמאַכט געוואָרן דורך אַ מענטש, און דער בוים איז טפל צו איר.
און דאָס איז דער כלל: אַלץ וואָס אויב מען וואָלט אָפּגענומען דעם בוים וואָלט די סוכה געקענט שטיין פאַר זיך אַליין - מיט אירע ווענט אָדער מיט איר פאָדלאָגע - איז זי כשר, און מען מעג אַרײַנגיין צו איר יום טוב, ווײַל זי הענגט נישט אָפּ פון דעם בוים.