אין דעם צווייטן פרק פון מסכת סוכה, די צווייטע משנה, רעדט די משנה וועגן עטלעכע אופנים ווי אזוי מען שטעלט אויף א סוכה און ווי אזוי מען לייגט דעם סכך, און וועגן דער פראגע: ווען איז די סוכה כשר און ווען איז זי פסול.
"הסומך סוכתו בכרעי המיטה":
ווער עס שטיצט די ווענט פון זיין סוכה אויף כרעי המיטה, דאס הייסט אויף די פיס פון א בעט, אזוי אז אויב מען רוקט די בעט וועט מען נאכשלעפן די גאנצע סוכה, און מען קען זי אפילו אומווארפן און מיטן סכך אויך, איז די סוכה כשר.
רבי יהודה זאגט: "אם אינה יכולה לעמוד בפני עצמה - פסולה" - היות ווי די סוכה שטייט נישט אן די פיס פון דער בעט, און ווען מען רוקט די בעט פאלט זי, איז זי פסול. און רבי יהודה גייט דא לויט זיין שיטה, אז א סוכה דארף זיין א דירת קבע, און אזוי ווי דאס איז נישט קיין געביי פון קבע, איז זי פסול.
"סוכה המדובללת":
א סוכה וואס איר סכך איז צעמישט, דאס הייסט ער ליגט נישט אויף א סדרדיקן און שיינעם אופן, נאר איין צווייג איז הויכער ארויף און איין צווייג איז נידעריקער אראפ, ביז אז דורך איר קומט אריין מער זון ווי שאטן. פונדעסטוועגן, אויב ביי א סדרדיקן ארויסלייגן די צווייגן וואלט געווען אין סכך גענוג שיעור אז דער שאטן זאל זיין מער ווי די זון, און כל זמן די צווייגן זענען אין דרייטן טפחים איינער פונעם צווייטן, איז זי כשר.
"ושצילתה מרובה מחמתה" - אויך א סוכה וואס איר סכך איז זייער דין און שוואך, כל זמן איר שאטן איז מער ווי איר זון, איז זי כשר. ביידע פעלער זענען כשר.
און עס זענען דא וואס גרסן אין דער משנה ביידע זאכן ווי איין פאל: "סוכה המדובללת שצילתה מרובה מחמתה" - א סוכה וואס איר סכך איז צעמישט, און פונדעסטוועגן איז איר שאטן מער ווי איר זון, און דעריבער איז זי כשר.
"מעובה כמין בית":
א סכך וואס איז זייער געדיכט, "אף על פי שאין הכוכבים נראין מתוכה" - אז מען קען נישט זען דורך אים די שטערן, איז זי כשר.
נאר, פון דער לשון פון דער משנה קומט ארויס אז לכתחילה איז ראוי אז מען זאל קענען זען די שטערן דורכן סכך, און נאר בדיעבד איז די סוכה כשר אויך ווען דער סכך איז אזוי געדיכט אז די שטערן זעען זיך נישט דורך אים.
לסיכום: אין דער משנה האבן מיר געלערנט דריי דינים: ווער עס שטיצט זיין סוכה אויף כרעי המיטה, איז זי כשר, און לויט רבי יהודה, וואס א סוכה דארף זיין א דירת קבע, איז זי פסול אויב זי קען נישט שטיין פאר זיך אליין; א סוכה מדובללת און א סוכה וואס איר סכך איז דין זענען כשר, אבי איר שאטן איז מער ווי איר זון; און א סכך מעובה כמין בית איז כשר בדיעבד, כאטש לכתחילה איז ראוי אז די שטערן זאלן זיך זען דורך אים.