סוטה פרק ט', משנה י"א. אין המשך צו דער רשימה פון די זאכן וואס האבן זיך אפגעשטעלט, שטעלט די משנה פעסט: "משבטלה סנהדרין - בטל השיר מבית המשתאות, שנאמר: 'בשיר לא ישתו יין'".
ביאור לשון המשנה:
"משבטלה סנהדרין" - פון דער צייט וואס די סנהדרין זיצט מער נישט אין ירושלים, נאכדעם וואס זיי זענען שוין נישט געווען דארט אין די טעג פונעם צווייטן בית המקדש. פון יענער שעה "בטל השיר מבית המשתאות": האט זיך אפגעשטעלט דער געזאנג אין די ערטער וואו מען טרינקט יין צוזאמען, ווי אויף א חתונה און דעם גלייכן. דער טעם דערפאר ווערט געלערנט פונעם פסוק אין ישעיה - "בשיר לא ישתו יין": מען טרינקט נישט יין באגלייט מיט געזאנג, און דער צוזאמענפאר פון געזאנג מיטן יין איז דאס וואס האט זיך אפגעשטעלט.
קושיית הגמרא ומקור הדין:
די גמרא באמערקט אז פונעם פסוק אין ישעיה זעט מען נישט אז דאס האט א שייכות מיטן ביטול פון דער סנהדרין, און דעריבער ברענגט זי א צווייטן פסוק, אין איכה: "זקנים משער שבתו, בחורים מנגינתם".
"זקנים משער שבתו" - די זקנים, דאס איז די סנהדרין, זיצן מער נישט אין טויער און זענען נישט דא אינעם מקדש.
"בחורים מנגינתם" - און צוליב דעם האבן זיך אפגעשטעלט די בחורים, די יונגע מענטשן, פון זייער נגינה און פון זייער געזאנג.
עס קומט אויס, אז פון דער שעה וואס מיר האבן מער נישט געהאט די זקנים אין טויער - דאס איז די סנהדרין - האבן זיך אפגעשטעלט צו זינגען.
להלכה - וועלכע שירים האבן זיך אפגעשטעלט:
די פוסקים באווארענען אז דא רעדט מען פון שירים וואס האנדלען נישט וועגן דעם חסד פונעם רבונו של עולם; אבער שירים וואס זענען פארבונדן מיטן חסד פונעם רבונו של עולם - איז דער מנהג פון גאנץ ישראל צו זינגען זיי אויף חתונות און אויף שמחות, אפילו ווען עס איז דארט פאראן א טרונק.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט אז זינט די סנהדרין האט זיך אפגעשטעלט האט זיך אפגעשטעלט דער שיר פון בית המשתאות, וואס דער מקור דערפון איז דער פסוק "בשיר לא ישתו יין"; אז די גמרא האט אנגעלענט דעם דין אויפן פסוק "זקנים משער שבתו, בחורים מנגינתם" - וואס פארבינדט צווישן דעם אפשטעלן פונעם זיצן פון די זקנים אין טויער און דעם אפשטעלן פון דער נגינה פון די בחורים; און אז להלכה איז דאס געזאגט געווארן אויף שירים וואס זענען נישט וועגן דעם חסד פונעם רבונו של עולם, בעת שירים פונעם חסד פון מקום זענען נהוג אין גאנץ ישראל אויף חתונות און אויף שמחות אפילו אין א ארט פון טרינקען.