משנה ז' אין פרק ט' פֿון מסכת סוטה וויל אויסקלערן וואָס איז דער דין פֿון דער עגלה און וואָס איז דער דין פֿון דעם רוצח, ווען מען געפֿינט דעם הורג, סײַ בעת דעם פּראָצעס און סײַ נאָך דעם.
"נמצא ההורג עד שלא נערפה עגלה":
אויב מען געפֿינט דעם רוצח, וואָס ביז יענער שעה איז ער נישט געווען אידענטיפֿיצירט, פֿאַר וואָס מען האָט געעֿרפֿט דעם קאָפּ פֿון דער עגלה, איז דער דין "תצא ותרעה בעדר". די עגלה קערט זיך אום צו פֿרעסן מיטן רעשט פֿון עדר, ווײַל עס איז אין איר נישטאָ קיין שום קדושה און עס איז נישטאָ קיין איסור צו הנאה האָבן פֿון איר. אַפֿילו אויב מען האָט זי שוין אַראָפּגעפֿירט צום נחל איתן, צו יענעם עמק, איז זי נישט אַסור געוואָרן ביז מען טוט די עריפֿה אַליין. אַז מען האָט געפֿונען דעם הורג, איז שוין נישטאָ קיין נויט אין עגלה ערופה, און זי קערט זיך אום צו איר פֿריערדיקן מעמד.
"משנערפה עגלה - תיקבר במקומה":
אויב מען געפֿינט דעם רוצח נאָך דעם וואָס די עגלה איז שוין געעֿרפֿט געוואָרן, איז "תיקבר במקומה", ווײַל מען קען נישט הנאה האָבן פֿון איר, און דאָס איז דער כּלל אין די הלכות פֿון עגלה ערופה: זי דאַרף קבורה. און דער טעם פֿון דער זאַך אין לשון המשנה:
"שעל ספק באתה מתחילתה" - פֿון תחילת אָן איז זי געבראַכט געוואָרן און מען האָט געעֿרפֿט איר קאָפּ צוליב אַ ספֿק, אין דעם פֿאַל וואָס מען ווייסט נישט ווער דער הורג איז.
"כיפרה ספיקה והלכה לה" - זי האָט דערגרייכט וואָס זי האָט געזאָלט דערגרייכן, מכפּר געווען אויף יענעם ספֿק און איז אַוועק פֿון דער וועלט.
נאָכדעם וואָס זי האָט אויסגעפֿילט איר אויפֿגאַבע און דערגרייכט די כּפּרה וואָס האָט געדאַרפֿט פֿאָרקומען, ענדערט דאָס געפֿינען דעם רוצח דערנאָך נישט איר מעמד למפרע: זי האָט דערגרייכט איר שליחות און בלײַבט אין איר איסור.
דער דין פֿון דעם רוצח וואָס מען געפֿינט נאָך דער עריפֿה:
די משנה סיכמט אַז אַפֿילו וואָס די עגלה ערופה האָט פֿולקומט איר אויפֿגאַבע און געבראַכט אַ געוויסע כּפּרה, איז זי נישט מכפּר אויף דעם רוצח: "נערפה עגלה ואחר כך נמצא ההורג - הרי זה ייהרג". אַפֿילו וואָס די עגלה איז שוין געעֿרפֿט געוואָרן און האָט מכפּר געווען, טוט מען אים נאָך אַלץ דעם דין פֿון אַ רוצח, ובלבד אַז מען האָט מקיים געווען די ריכטיקע הלכות פֿון התראה און עדים און דאָס גלײַכן. די כּפּרה וואָס ווערט געגעבן איז נישט פֿאַרן רוצח, נאָר פֿאַר דער קהילה און אויף איר יעדער אשמה וואָס זי האָט, און עס האָט נישט די כּח משפּיע צו זײַן אויף דער אשמה פֿון דעם רוצח, און ער באַקומט זײַן עונש.
לסיכום: מיר האָבן געלערנט אַז דאָס געפֿינען דעם הורג פֿאַר דער עריפֿה בטלט די נויט אין דער עגלה, און זי גייט אַרויס און פֿרעסט אין עדר; אַז זי איז שוין געעֿרפֿט געוואָרן, איז זי אַסור בהנאה און דאַרף קבורה אין איר אָרט, ווײַל פֿון תחילת אָן איז זי געקומען אויף אַ ספֿק, האָט מכפּר געווען דערויף און איז אַוועק, און דאָס געפֿינען דעם הורג ענדערט נישט איר מעמד למפרע. און מיר האָבן נאָך געלערנט אַז איר כּפּרה איז געצילט צו דער קהילה און נישט צו דעם רוצח, און דעריבער אויב מען געפֿינט דעם הורג נאָך דער עריפֿה, איז הרי זה ייהרג.