סוטה, פרק ח, משנה ד. די משנה פאר אונדז ציילט אויס יענע מענטשן וואס גייען פון פאר אן נישט ארויס צו מלחמה: "ואלו שאין זזין ממקומן" - זיי באוועגן זיך נישט פון זייער ארט און גייען בכלל נישט ארויס צום שלאכטפעלד, אפילו נישט כדי צו הערן די ווערטער פון משוח מלחמה און דערנאך צוריקצוקומען.
די וואס באוועגן זיך נישט פון זייער ארט:
"בנה בית וחנכו" - איינער וואס האט געבויט א נייע הויז, האט זי חנוכה געווען און אנגעהויבן צו וואוינען אין איר, אבער האט נאך נישט געוואוינט אין איר א גאנץ יאר.
"נטע כרם וחיללו" - איינער וואס האט געפלאנצט א כרם (אדער אן אנדער סארט פרוכטבוים), און עס איז אנגעקומען דאס פערטע יאר, אבער דאס גאנצע פערטע יאר איז נאך נישט פארענדיקט געווארן.
"הנושא את ארוסתו" - איינער וואס מאכט נישואין מיט זיין ארוסה, די פרוי מיט וועלכער ער האט שוין געמאכט קידושין. און אזוי אויך "הכונס את יבמתו" - דער וואס נעמט זיין יבמה. במשך דעם ערשטן יאר גייען זיי נישט אין קיין שום ארט.
דער מקור פונעם דין אינעם פסוק:
"שנאמר: נקי יהיה לביתו שנה אחת" - אז ער זאל זיין פריי במשך איין יאר פאר זיין הויז. פון די לשון פונעם פסוק דרש'נט די משנה און מרבה זיין אלע די פעלער:
"לביתו" - דאס איז זיין הויז, די נייע הויז וואס ער האט געבויט.
"יהיה" - דאס ווארט קומט צו מרבה זיין זיין כרם, אז אויך צו איר האט מען א יאר.
"לשמח את אשתו" - דאס איז זיין ווייב.
"אשר לקח" - צו ברענגען זיין יבמה. די ווערטער, וואס זעען אויס איבעריק, קומען אונדז לערנען אז אפילו אויב זי איז זיין יבמה, האט ער א יאר.
דער אומפאנג פונעם פטור:
"אינם מספקין מים ומזון ואין מתקנין את הדרכים" - זיי פארזארגן נישט אפילו די וואסער און שפייז, און זיי פארריכטן אויך נישט די וועגן. זיי זענען בכלל נישט אריינגעמישט, און זענען לגמרי פטור במשך יענעם ערשטן יאר.
לסיכום: די משנה ציילט אויס ווער עס זענען די וואס באוועגן זיך בכלל נישט פון זייער ארט און גייען נישט ארויס צום שלאכטפעלד אפילו צו הערן די ווערטער פון משוח מלחמה - דער וואס בויט א הויז און איז זי חנוכה, דער וואס פלאנצט א כרם און איז אים מחלל, דער וואס נעמט זיין ארוסה און דער וואס נעמט זיין יבמה. אלץ ווערט געדרש'נט פונעם פסוק "נקי יהיה לביתו שנה אחת", און זייער פטור איז מוחלט: אפילו נישט פארזארגן וואסער און שפייז און אפילו נישט פארריכטן די וועגן.