סוטה פרק ח' משנה ב'. די דאָזיקע משנה גייט ווײַטער אָפּצוהאַנדלען דעם סדר פֿון די הכרזות וואָס מען האָט געזאָגט צום חיל איידער עס איז אַרויס אין מלחמה. אין דער פֿריערדיקער משנה האָבן מיר געלערנט וועגן זאָגן וואָס זײַנען געזאָגט געוואָרן פֿון מויל פֿון משוח מלחמה און פֿאַרשטאַרקט געוואָרן דורך אַן אַנדער כהן; די דאָזיקע משנה האַנדלט וועגן זאָגן וואָס זײַנען געזאָגט געוואָרן פֿון מויל פֿון משוח מלחמה, אָבער פֿאַרשטאַרקט געוואָרן דורך די שוטרים - זיי זײַנען די אָפֿיצירן פֿון חיל.
"ודברו השוטרים אל העם לאמר":
דער ערשטער פּטור וואָס מען האָט אויסגערופֿן: "מי האיש אשר בנה בית חדש ולא חנכו - ילך וישוב לביתו" - אַ מענטש וואָס האָט געבויט אַ נײַ הויז און האָט עס נאָך נישט חנכ'עט, דאָס הייסט ער האָט נאָך נישט אָנגעהויבן דעם פּראָצעס פֿון וווינען אין אים, זאָל ער גיין און זיך אומקערן צו זײַן הויז.
וועגן וואָסער סאָרט הויז רעדט מען? די משנה פֿאַרברייטערט דעם פּטור אויף אַלע סאָרטן געבײַדעס:
"בית התבן" - אַ הויז צום אָפּהיטן שטרוי.
"בית הבקר" - אַ שטאַל וווּ עס וווינט זײַן בהמה.
"בית העצים" - אַ פּלאַץ אָפּצוהיטן זײַנע האָלצן.
"בית אוצר" - אַן אַלגעמיינער מאַגאַזין.
און עס איז נישטאָ קיין חילוק אין דעם אופֿן ווי דאָס הויז איז געקומען אין זײַנע הענט:
"אחד הבונה" - סײַ ער האָט אַליין געבויט דאָס הויז.
"ואחד הלוקח" - סײַ ער האָט עס געקויפֿט.
"ואחד היורש" - און אַפֿילו אויב ער האָט עס בלויז געירשנט.
"ואחד שניתן לו במתנה" - אָדער ער האָט עס באַקומען פֿאַר אַ מתנה.
אַלע די זײַנען אַרײַנגערעכנט אין דעם גדר פֿון אַ נײַ הויז וואָס ער האָט נאָך נישט געהאַט קיין געלעגנהייט צו וווינען אין אים.
"מי האיש אשר נטע כרם ולא חללו":
אַ מענטש וואָס האָט געפֿלאַנצט אַ נײַעם ווײַנגאָרטן און האָט נאָך נישט באַוויזן עס צו חלל'ען. אין די ערשטע דרײַ יאָר איז די פֿרוכט אַסור מיטן איסור פֿון ערלה, און אין דעם פֿערטן יאָר דאַרף מען אַרויפֿנעמען די פֿרוכט קיין ירושלים, אָדער עס חלל'ען און פּדיון טאָן אויף געלט און אַרויפֿנעמען דאָס געלט קיין ירושלים כדי צו קויפֿן דערמיט, ווי דער דין פֿון מעשר שני און מיט די זעלבע הלכות. דער דאָזיקער מענטש האָט געפֿלאַנצט זײַן ווײַנגאָרטן אָבער איז נאָך נישט אָנגעקומען צו דעם דאָזיקן שלב, ווײַל דאָס פֿערטע יאָר האָט זיך נאָך נישט אָנגעהויבן.
אויך דאָ פֿאַרברייטערט די משנה דעם היקף פֿון פּטור:
"אחד הנוטע כרם" - סײַ ער האָט געפֿלאַנצט אַן אמת'ן ווײַנגאָרטן.
"ואחד הנוטע חמישה אילנות" - און אַפֿילו אויב ער האָט געפֿלאַנצט בלויז פֿינף פֿרוכטביימער.
"ואפילו מחמשת מינין" - און אַפֿילו אויב זיי זײַנען פֿינף פֿאַרשיידענע מינים. די צאָל פֿינף איז נייטיק ווײַל אַ ווײַנגאָרטן האָט אַ מינימאַלן שיעור פֿון פֿינף געוואַקסן, און דעריבער דאַרף מען אויך דאָ פֿינף פֿלאַנצונגען.
"אחד הנוטע ואחד המבריך" - הברכה איז צו נעמען אַ צווײַג פֿון דעם ווײַנשטאָק און אים אַרײַנשטעקן אין דער ערד, אַזוי אַז ער גייט אַרויס און וואַקסט אויף אויף אַן אַנדער פּלאַץ, און דאָס ווערט גערעכנט ווי אַ פֿלאַנצן אַ נײַעם ווײַנשטאָק.
"ואחד המרכיב" - צו אַרויפֿפֿלאַנצן איין ווײַנשטאָק אין אַן אַנדער ווײַנשטאָק, אויך דאָס ווערט גערעכנט ווי אַ נײַער געוואַקס.
און עס איז נישטאָ קיין חילוק אויב ער האָט געקויפֿט דעם ווײַנגאָרטן, אים געירשנט אָדער אים באַקומען פֿאַר אַ מתנה.
"מי האיש אשר ארש אישה ולא לקחה":
אַ מענטש וואָס האָט געטאָן קידושין און האָט נאָך נישט געטאָן נישואין, דאָס הייסט ער האָט נאָך נישט אָנגעהויבן צו לעבן מיט איר ווי אַ מאַן און אַ ווײַב. אויך ער איז אַרײַנגערעכנט אין דעם דאָזיקן פּטור, און עס איז נישטאָ קיין חילוק אין דער זהות פֿון דער מאורסת:
"אחד המארס את הבתולה" - אַ פֿרוי וואָס איז אַ בתולה און איז קיין מאָל נישט חתונה געהאַט.
"ואחד המארס את האלמנה" - אַפֿילו אויב ער האָט מקדש געווען אַן אַלמנה.
"אפילו שומר יבם" - און אַפֿילו דאָס ווײַב פֿון זײַן ברודער וואָס איז געשטאָרבן אָן קינדער, וואָס וועט זײַן זײַן יבמה. אויב אַ מענטש האָט געהערט אַז זײַן ברודער אָן קינדער איז געשטאָרבן אין מלחמה, פֿאַרלאָזט ער און קערט זיך אום צו זײַן הויז, ווײַל ער איז יעצט געוואָרן אַ יבם צו זײַן יבמה.
וואָס איז אַרויפֿגעלייגט אויף די וואָס קערן זיך אום פֿון מלחמה:
אַלע די וואָס זײַנען אויסגערעכנט אין דער דאָזיקער משנה הערן די ווערטער פֿון דעם כהן, וואָס זײַנען פֿאַרשטאַרקט געוואָרן דורך די שוטרים, און קערן זיך אום פֿון די הכנות צו מלחמה. אָבער זיי קערן זיך נישט אום צו זייער הויז און פּטר'ן זיך אין גאַנצן: זיי צושטעלן וואַסער און שפּײַז, פֿאַרריכטן די וועגן און טוען אַלע שטיץ-אַרבעטן פֿון חיל. זיי נעמען בלויז נישט אָנטייל אין דער מלחמה אַליין.
צום סיכום: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט די דרײַ פטורים וואָס די שוטרים האָבן אויסגערופֿן - דער וואָס בויט אַ נײַ הויז און האָט עס נאָך נישט חנכ'עט, דער וואָס פֿלאַנצט אַ ווײַנגאָרטן און האָט עס נאָך נישט מחלל געווען, און דער וואָס איז מארס אַ פֿרוי און האָט זי נאָך נישט גענומען. אין יעדן פֿון זיי האָט די משנה פֿאַרברייטערט דעם היקף פֿון פּטור: אויף אַלע סאָרטן געבײַדעס און אויף אַלע אופֿנים פֿון קייפֿונג, אויף פֿינף ביימער און אויף מבריך און מרכיב, און אויף מארס זײַן אַ בתולה, אַן אַלמנה אָדער אַ שומרת יבם. און מיר האָבן געלערנט אַז די וואָס קערן זיך אום פֿון דער מערכה פּטר'ן זיך נישט אין גאַנצן, נאָר גייען ווײַטער מיט די שטיץ-אַרבעטן פֿון חיל.