סוטה פרק ז', משנה ז'. די משנה האט פריער אויסגערעכנט די זאכן וואס מען דארף זאגן אין לשון הקודש, און צווישן זיי ברכות כהן גדול - די ברכות וואס דער כהן גדול פלעגט זאגן ביי דער קריאת התורה אום יום הכיפורים. יעצט קומט די משנה צו באשרייבן דעם גאנצן סדר פונעם פראצעס: "ברכות כהן גדול כיצד?"
דער סדר ווי מען גיט איבער דעם ספר תורה פון האנט צו האנט:
"חזן הכנסת נוטל ספר תורה" - אינעם בית המקדש איז געווען א בית כנסת וואו מען האט געלייענט אין דער תורה, און דער 'חזן הכנסת' איז דער וואס איז ממונה איבער אלע נויטן. דאס ווארט 'חזן' שטאמט פון לשון 'חוזה', דאס הייסט דער וואס זעט און האלט אן אויג אויף די נויטן, און אין אונדזער לשון: דער שמש. ער נעמט דעם ספר תורה און נעמט אים ארויס פונעם בית כנסת.
"ונותנו לראש הכנסת" - ראש הכנסת איז דאס וואס מיר רופן דעם גבאי, דער מענטש וואס אנטשיידט ווער עס גייט אויף און ווער עס פירט.
"וראש הכנסת נותנו לסגן" - דער סגן איז דער צווייטער נאך דעם כהן גדול, וואס שטייט גרייט אים אפצוטוישן אויב עס טרעפט זיך אים א זאך.
"והסגן נותנו לכהן גדול" - די גאנצע תכלית פון דעם קייטל פון איבערגעבן איז צו ווייזן די מעלה פונעם כהן גדול, וואס עס זענען פאראן פיל מדריגות אונטער אים.
"והכהן הגדול עומד ומקבל וקורא עומד":
פונדעם וואס דער כהן גדול שטייט אויף און נעמט אן דעם ספר, איז באוויזן אז ער איז פריער געזעסן. אויף דעם סמך לערנט אפ די גמרא אז די קריאה איז געשען אין עזרת נשים און נישט אין עזרת ישראל, ווייל די הלכה איז אז מען זיצט נישט אין דער עזרה אחוץ בלויז די מלכי בית דוד.
וואס לייענט דער כהן גדול:
"אחרי מות" - די פרשה אין ספר ויקרא וואס האנדלט וועגן דער עבודה פון יום הכיפורים.
"ואך בעשור" - די פרשה אין פרשת אמור, אינעם רעכן פון די מועדים, וואס נוגע יום הכיפורים.
"ופרשת עשור שבחומש הפקודים קורא על פה" - די פרשה פון די מוספים וואס זענען מקריב געווארן אום יום הכיפורים, וואס געפינט זיך אין ספר במדבר (וואס ווערט אויך גערופן חומש הפקודים), ווערט געלייענט בעל פה.
נאך דער קריאה טוט ער "גולל את התורה, מניחה בחיקו", און זאגט: "יותר ממה שקריתי לפניכם כתוב כאן" - כדי די צוהערער זאלן נישט מיינען אז דעם ספר תורה פעלט די פרשה וואס ער וועט לייענען בעל פה. די פרשה איז טאקע דא געשריבן, נאר ער לייענט זי נישט פונעם ספר, ווייל דאס איינדרייען דעם ספר ביז יענעם ארט אין ספר במדבר נעמט א סך צייט.
דער כלל וואס גייט איז אז מען דרייט נישט איין א ספר תורה פאר דעם ציבור אחוץ אין דעם שיעור צייט וואס דער מתורגמן - וואס זאגט דעם ארמישן תרגום - האט נאך נישט געענדיקט דעם תרגום פונעם לעצטן פסוק; אבער דאס איינדרייען וואלט געדויערט מער פון דעם. דעריבער דרייט ער איין דעם ספר, לייגט אים אין זיין חיק, און מודיע אז דא איז נאך דא, און די פרשת העשור פון חודש לייענט ער בעל פה.
די אכט ברכות:
על התורה - די געוויינטלעכע ברכות פון דעם וואס גייט אויף צו דער תורה: די ברכה דערפאר און די ברכה דערנאך.
על העבודה - ווי איר פאראלעל אין דער תפילה, און איר חתימה: "אשר ברחמים בוחר בעבודת עמו ישראל".
הודאה - אנטקעגן 'מודים', צו דאנקען דעם אייבערשטן.
על הסליחה - א ספעציעלע ברכה ווי איר פאראלעל אין די תפילות פון יום הכיפורים: "סולח לעוונות ישראל ברחמים".
על המקדש - א ספעציעלע ברכה פאר דעם בית המקדש, וואס ענדיקט זיך מיט "השוכן בציון".
על ישראל - אז די שכינה זאל נישט אוועקגיין פון ישראל, און איר חתימה "הבוחר בישראל".
על הכהנים - אז דער הייליקער באשעפער זאל אננעמען זייערע קרבנות מיט רצון.
שאר התפילה - א כללית'ע ברכה, וואס ענדיקט זיך "ברוך אתה ה' שומע תפילה".
צום סך הכל: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט דעם סדר פון די ברכות כהן גדול אום יום הכיפורים: דאס איבערגעבן דעם ספר תורה פונעם חזן הכנסת צום ראש הכנסת, פון אים צום סגן און פון אים צום כהן גדול - צו ווייזן זיין מעלה; זיין קריאה שטייענדיק, פון וואס די גמרא האט אפגעלערנט אז ער האט געלייענט אין עזרת נשים, ווייל מען זיצט נישט אין דער עזרה אחוץ די מלכי בית דוד; די פרשיות וואס ער האט געלייענט פון געשריבן - "אחרי מות" און "ואך בעשור" - און די פרשת העשור אין חומש הפקודים וואס ער האט געלייענט בעל פה צוליב דעם טירחה פונעם איינדרייען; און צום סוף די אכט ברכות וואס ער האט געבענטשט.
אינעם קומענדיקן חלק וועלן מיר ממשיך זיין ווייטער אינעם פרק.