סוטה, פרק ו', משנה ב'. די דאזיקע משנה זעצט פאר צו רעדן וועגן עדים וואס בדרך כלל איז זייער עדות נישט נאמן, און פונדעסטוועגן האבן זיי א כח צו ווירקן. נאר דא איז די עדות נישט נוגע צו דער סתירה, ווי די פריערדיקע משנה האט דערפון גערעדט, נאר צו אן עדות אויף די טומאה אליין - אז די פרוי איז ווירקלעך נבעל געווארן בשעת זי איז געווען מסותרת.
"אמר עד אחד: אני ראיתיה שנטמאת":
אויב איין עד אליין זאגט עדות "אני ראיתיה שנטמאת" - אז ער האט געזען אז אין דער צייט וואס זי איז אפגעזונדערט געווארן איז זי נבעל געווארן באיסור - "לא היתה שותה". ווארום די תורה זאגט "ועד אין בה", און דאס מיינט אז אויב עס איז דא אן עד, אפילו איין עד, טרינקט זי נישט, און זי גייט ארויס מיט א גט אן א כתובה.
די עדות פון אן עבד און שפחה:
די משנה לייגט צו אז אפילו אן עבד און אפילו א שפחה - "הרי אלו נאמנין". זייער נאמנות שטעלט זיך נישט אפ נאר דערויף אז זי זאל נישט טרינקען פון די סוטה וואסער, נאר "אף לפוסלה מכתובתה", און זי בלייבט אסור צו איר מאן. און דאס איז ווייל עס איז דא פריער געווען קינוי און סתירה - א באדייטנדער מהלך, ווו איר מאן האט זי געווארנט און פונדעסטוועגן האט זי זיך אפגעזונדערט. אונטער די דאזיקע אומשטענדן פארלירט זי איר כתובה אפילו לויט דער עדות פון אן עבד אדער א שפחה וואס זאגן עדות אז זי איז נבעל געווארן.
די פינף פרויען וואס זענען חשוד אז זיי האבן זי פיינט:
די משנה רעכנט אויס פינף פרויען וואס האבן א זיקה צו דער סוטה. די גמרא אין יבמות ערקלערט אז הגם בדרך כלל איז די עדות פון איין פרוי גענוג צו זאגן עדות אז דער מאן פון א פרוי איז געשטארבן און אז זי מעג זיך אויף ס'נייע חתונה האבן, זענען די דאזיקע פינף פרויען מוחזק - אדער מען איז חושש - אז זיי האבן זי פיינט צוליב זייער זיקה צו איר. און אזוי ווי זיי זענען חשוד אז זיי האבן זי פיינט, איז מען חושש אז זיי ווילן איר מקלקל זיין, און דעריבער גלייבט מען זיי נישט צו זאגן אז איר מאן איז געשטארבן. אונדזער משנה לערנט אז פונדעסטוועגן, אין דעם דאזיקן פאל האט זייער עדות א געוויסן תוקף.
חמותה - איר שוויגער.
בת חמותה - איר שוויגערס טאכטער.
צרתה - וואס איז חתונה געהאט מיטן זעלבן מאן.
יבמתה - וואס זיי זענען געווען חתונה געהאט מיט צוויי ברידער.
בת בעלה - איר שטיפטאכטער.
אלע די, הגם וואס שייך אן עדות אויפן טויט פונעם מאן זענען זיי נישט נאמן, זענען זיי דא "הרי אלו נאמנות" - נאר אין דעם מאס, צו זאגן אז זי איז נבעל געווארן בשעת זי איז געווען מוסתרת, און דעריבער טרינקט זי נישט פון די סוטה וואסער.
"ולא לפוסלה מכתובתה, אלא שלא תשתה" - צו דער דאזיקער השלכה זענען זיי נישט נאמן, ווייל זיי האבן זי פיינט. די איינציקע זאך וואס מען גלייבט זיי איז לחומרא, אז מען זאל זי נישט לאזן טרינקען. זי בלייבט אסור צו איר מאן, אבער זי פארלירט נישט איר כתובה צוליב זייער עדות.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט אז אן עדות אויף דער טומאה פון דער סוטה ווערט אנגענומען אפילו פון איין עד, און אפילו פון אן עבד און א שפחה - סיי צו פארמיידן איר צו טרינקען און סיי איר פסולן פון איר כתובה. אבער די פינף פרויען וואס זענען חשוד אז זיי האבן זי פיינט זענען נאמן נאר האלב: לחומרא, אז זי זאל נישט טרינקען און זאל בלייבן אסור צו איר מאן, אבער נישט איר צו פארלירן איר כתובה.