סוטה פרק ד' משנה ג'. אין משנה א' פון דעם פרק האבן מיר געזען אז אן אשה וואס איז אסור אויף איר מאן ניט פון דין סוטה, נאר ווייל זי איז אן ערווה וואס איז אסור פון דער תורה, קען דער סדר פון סוטה גאר ניט מתקיים ווערן ביי איר, און זי טרינקט ניט די מי סוטה. עס איז א תנאי אז דאס זאל זיין אן אשה וואס איז ראוי פאר איר מאן און וואס פּאסט צו אים. אונדזער משנה הייבט זיך אן מיט א שאלה: וואס איז דער דין ווען דער איסור איז ניט פון דער תורה נאר א מצווה מדרבנן?
מעוברת חברו און מינקת חברו:
די משנה רעדט וועגן אן אשה וואס איז געווען פארהייראט מיט אן אנדער מאן, און איר מאן איז געשטארבן אדער האט זי געגט, און זי איז מעוברת פון אים אדער זי זייגט איר קינד. מדרבנן איז זי ניט מותר צו חתונה האבן ביז זי געבט געבורט אדער ביז זי ענדיקט זייגן, ווייל אויב זי ווערט מעוברת קען דאס מסכן זיין דאס לעבן פון דעם צווייטן קינד.
"מעוברת חברו ומינקת חברו לא שותות ולא נוטלות כתובה, דברי רבי מאיר" - לויט דעם תנא קמא, וואס איז די דעה פון רבי מאיר, טרינקט זי ניט ווייל עס איז אסור פאר אים צו זיין פארהייראט מיט איר מדרבנן, און זי באקומט אויך ניט איר כתובה. דער טעם פון רבי מאיר: דער וואס נעמט א מעוברת חברו אדער א מינקת חברו איז מחוייב זי צו גטן, און ער קען זי ניט צוריקנעמען נאך א צייט.
"וחכמים אומרים: יכול הוא להפרישה ולהחזירה לאחר זמן" - די חכמים חולקן און האלטן אז דאס איז ניט קיין שטענדיקע פרידה: ער שיידט זי אפ פון זיך און נעמט זי צוריק נאך א צייט. אזוי ווי ער האט אין דער מעגלעכקייט זי ווידער צו נעמען, איז זי דאך ראוי פאר אים און פּאסט צו אים, און די מניעה איז נאר פאר דער דאזיקער שעה אליין. דעריבער, אויב ער האט איר מקנא געווען און זי האט זיך נסתר געווען, האט זי א דין סוטה.
איילונית, זקנה און איינע וואס איז ניט ראוי צו האבן קינדער:
נאך א פאל וואס די משנה ברענגט: "איילונית וזקנה ושאינה ראויה לילד לא שותות ולא נוטלות כתובה". אן איילונית איז אן עקרה וואס קען ניט האבן קינדער, ווייל עס פעלן ביי איר די חלקים וואס זענען נויטיק פאר דער יכולת פון האבן קינדער; א זקנה - וואס איז אריבער דעם עלטער פון האבן קינדער; און איינע וואס איז ניט ראוי צו האבן קינדער - וואס קען ניט געבורט געבן פון אן אנדער סיבה, ווי למשל זי האט געטרונקען א משקה וואס האט זי געמאכט אן עקרה. לויט דעם תנא קמא טרינקט זי אויך ניט, ווייל דער מאן קען מיט איר ניט מקיים זיין די מצווה פון פרו ורבו.
"רבי אליעזר אומר: יכול הוא לישא אישה אחרת ולפרות ולרבות הימנה" - רבי אליעזר האלט אז זי איז ראוי צו חתונה האבן מיט אים, ווייל אויב ער האט ניט קיין קינדער איז אין זיין האנט צו נעמען אן אנדער אשה און האבן פון איר קינדער, ווייל פון דער תורה איז אים מותר צו נעמען מער ווי איין אשה. די חובה פון פרו ורבו ליגט טאקע אויף אים, אבער דאס מאכט זי ניט צו אן אשה וואס ער קען מיט איר ניט זיין פארהייראט, נאר ווייל זי קען ניט האבן קינדער.
אלע איבעריקע נשים:
"ושאר כל הנשים או שותות או לא נוטלות כתובה" - א כלל וואס מיר האבן שוין געלערנט: אלע איבעריקע נשים, אדער זיי טרינקען, אדער אויב זיי ווילן ניט טרינקען זענען זיי ניט אין דער מעגלעכקייט צו קריגן די כתובה. אן אשה וואס זאגט "איך וויל ניט טרינקען" - גייט ארויס אן א כתובה.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר זיך אפגעשטעלט אויף איינע וואס איז אסור אויף איר מאן צוליב א מצווה מדרבנן - מעוברת חברו און מינקת חברו: לויט רבי מאיר טרינקט זי ניט און נעמט ניט קיין כתובה, און לויט די חכמים, אזוי ווי ער קען זי אפשיידן און צוריקנעמען נאך א צייט, איז זי ראוי פאר אים און איר דין איז ווי א סוטה. און אזוי אויך ביי אן איילונית, א זקנה און איינע וואס איז ניט ראוי צו האבן קינדער: לויט דעם תנא קמא טרינקען זיי ניט און נעמען ניט קיין כתובה, און לויט רבי אליעזר זענען זיי ראוי פאר אים, ווייל ער קען נעמען אן אנדער אשה און האבן פון איר קינדער. און אלע איבעריקע נשים - אדער זיי טרינקען אדער זיי נעמען ניט קיין כתובה.