סוטה, פרק ג', משנה ז'. די משנה זעצט פאר דעם ענין וואס מיר האבן געענדיקט די פריערדיקע משנה - דער דין פון די מנחה פון א ווייב פון א כהן.
"בת ישראל שנישאת לכהן - מנחתה נשרפת" - א בת ישראל וואס איז חתונה געהאט מיט א כהן, ווערט איר מנחה פארברענט. און ווי מיר האבן שוין געלערנט, איז די כוונה ניט אז די מנחה ווערט אינגאנצן פארברענט אויפן מזבח, נאר מען נעמט פון איר דעם קומץ, און דער רעשט ווערט פארברענט אין דעם ארט וואו מען פארברענט די פסולע מנחות - בית הדשן.
"וכהנת שנישאת לישראל - מנחתה נאכלת" - א בת כהן וואס איז חתונה געהאט מיט א ישראל, ווערט איר מנחה געגעסן ווי דער דין פון א געוויינטלעכע מנחה, אזוי ווי ביי איר מאן. אזוי ווי ער איז ניט קיין כהן, איז דער דין פון איר מנחה ווי דער דין פון א מנחת ישראל: דער קומץ - א פולע האנט - ווערט גענומען און פארברענט אויפן מזבח, און דער רעשט ווערט געגעסן דורך די כהנים.
וואס איז דער חילוק צווישן א כהן צו א כהנת:
פון דא גייט די משנה איבער צו רעכענען די חילוקים וואס זענען דא צווישן א כהן צו א כהנת, ווען כהנת מיינט די טאכטער פון א כהן:
"מנחת כהנת נאכלת, ומנחת כהן אינה נאכלת" - ווי געזאגט, ווערט די מנחה פון א בת כהן געגעסן, און דאקעגן ווערט די מנחה פון א כהן ניט געגעסן.
"כהנת מתחללת, וכהן אין מתחלל" - א בת כהן קען ווערן א חללה און פסול ווערן פון דער כהונה, אויב זי קומט אין א ביאה מיט איינעם וואס איז איר אסור: זי וועט שוין ניט קענען חתונה האבן מיט א כהן און ניט עסן תרומה. דער כהן, פארקערט, ווערט ניט מחולל. אפילו אויב ער האט חתונה געהאט מיט א פרוי וואס איז אים אסור - א גרושה, א חללה אדער א זונה - איז ניטא דערין קיין שטענדיקער פסול אין זיין מדריגה, נאר בלויז א צייטווייליקער פסול אזוי לאנג ווי ער איז מיט איר פארהייראט. די זאך ווירקט אויף זיינע קינדער, אבער ניט אויף אים אליין, און פון דער מינוט וואס ער האט זי געגרשנט קערט ער זיך אום צו זיין כהונה.
"כהנת מיטמאה למתים, ואין כהן מיטמא למתים" - א בת כהן מעג זיך מטמא זיין צו א מת, און דאקעגן איז דעם כהן אסור טומאת מת.
"כהן אוכל בקדשי קדשים, ואין כהנת אוכלת בקדשי קדשים" - דער כהן עסט פון דעם פלייש פון די קרבנות וואס זייער דין איז קודשי קודשים, אזוי ווי א חטאת און אן אשם, און דאקעגן מעג א בת כהן ניט עסן קודשי קודשים - אפילו ווען זי זיצט אין איר טאטנס הויז. די דאזיקע עסונג איז געזאגט געווארן ביי "כל זכר באהרן" בלויז: די מענער אין בית אהרן עסן קודשי קודשים, און ניט די נקבות.
צוזאמענפאסונג: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט דעם דין פון די מנחה לויט דעם יחוס פון דעם מאן - א בת ישראל וואס איז פארהייראט מיט א כהן, ווערט איר מנחה פארברענט, און א בת כהן וואס איז פארהייראט מיט א ישראל, ווערט איר מנחה געגעסן - און פון דא די פיר חילוקים צווישן א כהן צו א כהנת: די עסונג פון די מנחה, דער דין פון חילול, טומאה צו מתים, און די עסונג פון קודשי קודשים.