סוטה פרק ג', משנה ח'. די פריערדיקע משנה האט זיך אפגעשטעלט אויף די חילוקים צווישן א כהן צו א כהנת - צווישן דעם מאנספערזאן כהן צו די טאכטער פון א כהן. אונזער משנה גייט ווייטער אין דעם ענין און מאכט א חילוק צווישן איש צו אשה אין הלכה: "מה בין איש לאישה?" - און ווייטער רעכנט די משנה אויס עטלעכע ביישפילן.
אין די דינים פון מצורע:
א מאן וואס איז געווארן א מצורע דארף האבן צעפלאקערטע האר און צעריסענע בגדים - עס איז אים אסור זיך צו שערן אדער אפצושניידן זיינע האר, און ער דארף צערייסן זיינע בגדים. די אשה איז אין דעם נישט מחויב, און די חובות ליגן בלויז אויפן מאן. אבער די חובה זיך צו זעצן אויסערהאלב דער שטאט ליגט אויך אויף איר, און זי איז נחשב טמא אויף די זעלבע אופן ווי א מאן מצורע איז טמא.
אין די הלכות פון נזירות:
ארויפלייגן נזירות אויפן זון: א הלכה למשה מסיני איז אז א טאטע קען ארויפלייגן נזירות אויף זיין זון וואס איז נאך נישט דערגרייכט בר מצוה, אויב דער זון אדער זיינע קרובים וועלן נישט מוחה זיין. אבער די מוטער האט נישט די דאזיקע יכולת, און זי קען נישט ארויפלייגן נזירות אויף איר זון.
די געלטער פון די קרבנות פון נזירות: א נזיר וואס האט אפגעשיידט געלטער פאר די קרבנות פון זיין נזירות און איז געשטארבן איידער ער האט עס פארענדיקט - זיין זון מעג נעמען די דאזיקע געלטער און זיי נוצן פאר זיין אייגענער נזירות. אין לשון פון דער הלכה "מגלח" דער מאן - וואס דאס מיינט וואָרטוואָרטלעך שערן, און דא איז די כוונה צו פארענדיקן די נזירות מיטן ברענגען די קרבנות, וואס נעמט אריין דאס שערן פון קאפ. א אשה קען נישט נוצן די דאזיקע געלטער פאר איר נזירות.
אין דער שליטה פון דעם טאטן אויף זיין טאכטער:
פארקויפן פאר אן אמה עברייה: א מענטש קען פארקויפן זיין טאכטער אלס אן אמה עברייה, אלס א דינסט, בשעת זי איז נאך נישט דערגרייכט בת מצוה, און זי קומט ארויס אויף פרייהייט ווען זי דערגרייכט די יאר פון מצוות. א אשה קען דאס נישט טאן.
"האיש מקדש את בתו ואין האישה מקדשת את בתה" - א טאטע קען מקדש זיין זיין טאכטער ווען זי איז נאך נישט בת מצוה, און אויך ווען זי איז א נערה, צווישן צוועלף יאר צו צוועלף יאר און א האלב. די מוטער האט די תורה נישט געגעבן די דאזיקע יכולת; מדרבנן קען זי - א הלכה וואס געפינט זיך אין פילע ערטער - אבער נישט מדאורייתא.
אין די דינים פון עונשין:
"האיש נסקל ערום ואין האשה נסקלת ערומה" - א מאן וואס איז געווען מחויב מיתה מיט סקילה, ווערט געסקלט נאקעט, כמעט אינגאנצן אן בגדים, אחוץ א קליין שטיקל טוך פון פארנט. ביי א אשה איז דער דין נישט אזוי, ווייל דאס איז א גרעסערע בזיון, און דעריבער בלייבט זי אנגעטון.
"האיש נתלה ואין האישה נתלית" - נאך דער סקילה ווערט אויפגעהאנגען דער גוף פון דעם מאן, אבער דעם גוף פון דער אשה הענגט מען נישט אויף.
"האיש נמכר בגניבתו ואין האישה נמכרת בגניבתה" - א גנב וואס האט נישט מיט וואס אומצוקערן זיין גניבה ווערט פארקויפט כדי צו באצאלן דערפאר; א אשה ווערט נישט פארקויפט אלס א דינסט כדי צו באצאלן די געלטער וואס זי איז שולדיק פאר א גניבה.
די חילוקים צווישן איש צו אשה זענען פילע, און פילע פון זיי ווערן אויסגערעכנט אין דער גמרא אין מסכת קידושין. אבער דער וועג פון דער משנה אין אזא זאך איז ווי דער לשון פון דער גמרא: "תנא ושייר" - די משנה לערנט געוויסע הלכות און לאזט איבער אנדערע, ווי אין דער משנה פאר אונז, ווייל עס זענען דא נאך פילע הלכות ווו עס איז דא א חילוק צווישן איש צו אשה.
לסיכום: די דאזיקע משנה גייט ווייטער דעם חילוק צווישן א כהן צו א כהנת און רעכנט אויס חילוקים צווישן איש צו אשה: די חובה פון צעפלאקערטע האר און צערייסן בגדים ביי א מצורע, וואס ליגט אויפן מאן און נישט אויף דער אשה; צוויי דינים אין נזירות - ארויפלייגן נזירות אויפן זון און נוצן די געלטער פון די קרבנות פון דעם טאטן; די שליטה פון דעם טאטן צו פארקויפן זיין טאכטער אלס אן אמה עברייה און זי מקדש צו זיין, וואס איז נישט געגעבן דער מוטער פון דער תורה; און דריי דינים אין עונשין - סקילה נאקעט, אויפהענגען נאך דער סקילה, און פארקויפן פאר א גניבה. און אלע די זענען נאר א טייל פון די חילוקים, על דרך "תנא ושייר".