סוטה פרק ג' משנה ד'. די דאָזיקע משנה רעדט וועגן ווי די קללה קומט טאַקע צום אויספֿיר, און אויך וועגן פֿאַלן וווּ עס זעט אויס אַז די קללה ווערט נישט מקויּם.
ווי די קללה קומט צום אויספֿיר:
"אין הַמַּסְפֶּקֶת לשתות" - זי באַווײַזט נישט אַפֿילו צו ענדיקן איר טרינקען.
"עד שֶׁפָּנֶיהָ מוֹרִיקוֹת" - איר פּנים באַקומט אַ גרינעם אָדער געלן קאָליר.
"ועֵינֶיהָ בּוֹלְטוֹת" - אירע אויגן הייבן אָן אַרויסצוקוקן.
"והיא מִתְמַלֵּאת גִּידִין" - איר גוף בלאָזט זיך אויף ביז עס זעט אויס פֿול מיט גידים, און די גידים שטעכן אַרויס און קוקן אַרויס.
"והֵם אומרים: הוֹצִיאוּהָ, הוֹצִיאוּהָ - שלא תְּטַמֵּא את הָעֲזָרָה" - די וואָס שטייען דאָרט, זעענדיק אַז די זאַכן טרעפֿן זיך מיט איר, הייסן זי אַרויסנעמען תיכף, כדי זי זאָל נישט מטמא זײַן די עזרה, דאָס הייסט דעם הויף פֿונעם בית המקדש, פֿון חשש אַז זי וועט ווערן אַ נידה ווי אַ טייל פֿון דער דאָזיקער קרענק.
למעשה שטייט זי נישט אין דער עזרה גופֿא, נאָר אין שער ניקנור, וואָס פֿירט פֿון עזרת נשים צו דער עזרה. אַפֿילו דער חשש אַז זי וועט שטאַרבן איז נישט די פּראָבלעם, וואָרעם אַ טויטער גוף מעג זיך געפֿינען אין שער ניקנור און פֿון דאָרט און ווײַטער. אָבער אַ נידה - און אויך אַ זבה, אַ זב אָדער אַ יולדת, אַלע יענע וואָס זייער טומאה איז אַרויס פֿון זייער גוף אָדער וואָס זיי קומען צוליב אַ זאַך וואָס איז אַרויס פֿון זייער גוף - קענען זיך נישט געפֿינען אין קיין שום אָרט אויפֿן הר הבית, און דערין אַרײַנגערעכנט עזרת נשים. דעריבער הייסט מען זי אַרויסנעמען פֿון דאָרט איידער עפּעס וועט טרעפֿן.
די זכות וואָס האַלט אָפּ:
די משנה גייט ווײַטער: "אם יש לה זכות - תולה לה". דאָס הייסט, די זכות האַלט פֿאַר איר אָפּ די פּורענות, און זי וועט אויסהאַלטן און נישט שטאַרבן. אַ בײַשפּיל פֿון אַזאַ זכות דערקלערט די גמרא: אַז זי האָט זיך געטרודעט צו ברענגען אירע קינדער צו לערנען תורה, אָדער אַז זי האָט אָפּגעוואַרט אויף איר מאַן וואָס איז געווען אויסן שטאָט כדי צו לערנען תורה. די זכות פֿון תורה פֿאַרמײַדט אַז זי זאָל שטאַרבן פֿון די סוטה־וואַסערן, אַפֿילו אויב זי איז טאַקע שולדיק.
און די משך פֿון דער זכות בײַט זיך:
"יש זכות תולה שנה אחת" - אַ זכות וואָס האַלט פֿאַר איר אָפּ איין יאָר.
"יש זכות תולה שני שנים" - אַ זכות וואָס האַלט פֿאַר איר אָפּ צוויי יאָר.
"יש זכות תולה שלוש שנים" - און אַ מאָל אַפֿילו דרײַ יאָר.
לערנען תורה פֿאַר טעכטער:
די משנה זאָגט: "מכאן אמר בן עזאי: חייב אדם ללמד את בתו תורה" - פֿון דאַנען האָט בן עזאי געלערנט אַז עס פּאַסט אַז די טאָכטער זאָל לערנען תורה, כדי אויב זי וועט טרינקען און עס וועט איר נישט טרעפֿן קיין זאַך אַפֿילו זי איז שולדיק, זאָל זי וויסן דעם רעיון אַז די זכות האַלט אָפּ, און דאָס לערנט נישט אַז זי איז ריין פֿון עוון.
רבי אליעזר איז חולק אויף זײַנע רייד און זאָגט אַז יעדער וואָס לערנט זײַן טאָכטער תורה, איז ווי ער לערנט זי תיפֿלות. און דאָס דעריבער וואָס ער האָט געהאַלטן אַז דאָס לערנען גיט איר אַ מידה פֿון כיטרעקייט, און דערמעגלעכט איר צו פֿונקציאָנירן אויף אַ אופֿן וואָס קען זי ברענגען צו מער בעריכה מיט מענער.
רבי יהושע לייגט צו אַז אַ פֿרוי, און בפֿרט אַ פֿאַרהייראַטע פֿרוי, האָט ליבער איין קב - אַ געוויסע מאָס־שיעור, און דער כוונה איז אויף אַ מינימאַלער קוואַנטיטעט גשמיות'דיקן שפּײַז - מיט די תיפֿלות, אַבי איר מאַן זאָל איר זײַן פֿאַרהאַן פֿאַר תשמיש, איידער נײַן מאָסן גשמיות'דיקן שפּײַז מיט פּרישות און אָפּזונדערן זיך פֿון איר. מיט אַנדערע ווערטער: אויב די זאַך וועט מאַכן אַז איר מאַן זאָל פֿאַרדינען פֿיל געלט אָבער זײַן אויסן שטאָט, האָט זי ליבער אַז ער זאָל זײַן אין שטאָט און פֿאַרדינען ווייניקער.
דרײַ וואָס זיי זײַנען מבלי עולם:
רבי יהושע פֿלעגט זאָגן אַז דרײַ סאָרטן פּראָבלעמאַטישע מענטשן זײַנען פֿאַרהאַן:
חסיד שוטה: אַ מענטש וועמענס חסידות איז נאַריש - למשל, אַ פֿרוי טרינקט זיך אין טײַך און ער ראַטעוועט זי נישט ווײַל ער וויל נישט קוקן אויף איר.
רשע ערום: אַ רשע וועמענס רשעות זעט זיך נישט אויף די פּנים פֿון די זאַכן, נאָר ער טוט זײַנע מעשים מיט אַ סך כיטרעקייט, אויף אַ אופֿן וואָס ער זעט נאָך אַלץ אויס ווי אַ צדיק.
אישה פרושה: אַ פֿרוי וואָס מאַכט זיך פֿאַר אַ סגפֿנית און אַ חסידה, בשעת זי איז נישט אַזוינס בכלל, און למעשה נוצט זי כישוף. דער דאָזיקער באַגריף איז געווען פֿאַרהאַן אין זייערע צײַטן: מענטשן וואָס פֿלעגן זיך מאַכן פֿאַר סגפֿנים און זיך שמײַסן, אָבער דאָס אַלץ איז נאָר אַ חיצוניות'דיקע פּעולה, וואָס עדות נישט אויף קיין אמת'ער חסידות.
אַלע די זײַנען מבלי עולם, ווײַל זיי זײַנען נישט וואָס זיי זעען אויס.