מיר האַלטן בײַ משנה ד' אין ערשטן פּרק פֿון מסכת סוטה. די משנה באַשרײַבט וואָס עס טוט זיך ווען דער מאַן און די פֿאַרדעכטיקטע פֿרוי קומען אָן קיין ירושלים, און דעם פּראָצעס וואָס איז געווען צוליב צו ברענגען די פֿרוי אַז זי זאָל מודה זײַן איר חטא איידער זי טרינקט די מי סוטה.
די לשון פֿון דער משנה:
"ויעלו אותה לבית דין הגדול שבירושלים" - מען פֿירט זי אַרויף צום בית דין הגדול, דאָס איז די סנהדרין וואָס זיצט אין ירושלים אינעם בית המקדש.
"ומאיימין עליה" - מען שרעקט זי אָפּ און מען לייגט אויף איר אַ מורא.
"כדרך שמאיימין על עדי נפשות" - אויף דעם זעלביקן אופֿן ווי מען שרעקט אָפּ די עדות וואָס קומען עדות זאָגן אין דיני נפשות.
אַזוי ווי מען זאָגט די עדי נפשות: אויב דו ווילסט עדות זאָגן קעגן אַ מענטש אויף אַן אופֿן וואָס וועט ברענגען צו זײַן טויט, מוזטו פֿאַרשטיין די חומרא פֿון דער זאַך - און אַזוי ווי די משנה אין מסכת סנהדרין באַשרײַבט די וועגן פֿון אָפּשרעקן, כדי מען זאָל נישט זאָגן אַ זאַך וואָס איז נישט אמת - אַזוי זאָגט מען דער פֿרוי: אויב דו האָסט טאַקע געטאָן ניאוף, איז בעסער פֿאַר איר מודה צו זײַן דערויף איידער אַרײַנצוברענגען זיך אין אַ מצב פֿון סכנת חיים, ווײַל זי קען שטאַרבן פֿונעם טרינקען די מי סוטה.
"ואומרים לה: בתי":
מען הייבט אָן צו איר מיט אַ לשון פֿון קירוב - "בתי" - און מען מאַכט איר קלאָר אַז אַ סך זאַכן קענען זי האָבן געבראַכט צו זינדיקן. דורך וואָס מען ווײַזט אויף אויסערלעכע סיבות, איז דאָ אַ תקווה אַז זי וועט זײַן גרייט מודה צו זײַן:
"הרבה יין עושה" - טרינקען ווײַן, און אונטער זײַן ווירקונג איז מעגלעך אַז זי האָט געטאָן וואָס זי האָט נישט געזאָלט טאָן.
"הרבה שחוק עושה" - צו פֿיל געלעכטער און קלות ראש קענען דערצו ברענגען.
"הרבה ילדות עושה" - אַ מאַנגל אין רײַפֿקייט קען זײַן די סיבה.
"הרבה שכניה הרעים עושים" - שלעכטע שכנים וואָס האָבן אויף איר געווירקט צום שלעכטן, און זי אַליין איז נישט קיין שלעכטער מענטש. זאַכן טרעפֿן זיך.
"עשה לשמו הגדול שנכתב בקדושה, שלא יימחה על המים":
מען גייט ווײַטער און מען בעט זי אַז זי זאָל מודה זײַן צוליב דעם גרויסן נאָמען פֿונעם רבונו של עולם, וואָס איז געשריבן געוואָרן בקדושה, און זאָל נישט אויסגעמעקט ווערן אויפֿן וואַסער. וואָרן פּרשת סוטה ווערט געשריבן אויף אַ קלף, און דאָס געשריבנס - אַרײַנגערעכנט דעם נאָמען פֿונעם רבונו של עולם - ווערט אויסגעמעקט אין דעם וואַסער וואָס זי טרינקט. אמת, עס איז מותר אַזוי צו טאָן, ווײַל די תורה אַליין באַפֿעלט אַזוי, אָבער עס איז ראוי זיך אָפּצוהאַלטן דערפֿון אויב מעגלעך. דעריבער זאָגט מען איר: זײַ מודה אין דער זאַך, און זאָלסט אונדז נישט צווינגען אויסצומעקן זײַן נאָמען.
"ואומרים לפניה דברים שאינם כדאי לשומעה":
מען זאָגט פֿאַר איר זאַכן וואָס זײַנען נישט ראוי און פּאַסיק זי זאָל זיי הערן - "היא וכל משפחת בית אביה" - נישט זי און נישט איר משפחה. די גמרא באַשײַדט אַז מען דערציילט איר וועגן די מעשים פֿון די גדולי ישראל, וואָס זײַנען מודה געווען אין זייערע חטאים און האָבן זיך נישט געשעמט, ווי דער מעשה פֿון יהודה און תמר. טאַקע איז עס נישט ראוי זי אַרײַנצונעמען אין די דאָזיקע זאַכן, און פֿונדעסטוועגן טוט מען אַזוי מיט אַ תקווה אַז די זאַך וועט אויף איר ווירקן זי זאָל מודה זײַן איר חטא.
צום סך הכל: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט אַז מען פֿירט אַרויף די פֿאַרדעכטיקטע פֿרוי צום בית דין הגדול אין ירושלים און מען שרעקט זי אָפּ אַזוי ווי מען שרעקט אָפּ די עדי נפשות, כדי זי זאָל מודה זײַן און נישט אַרײַנקומען אין סכנת חיים. מיר האָבן זיך אָפּגעשטעלט אויף די וועגן פֿון איבערצײַגן: ווײַזן אויף די אויסערלעכע סיבות וואָס קענען ברענגען צום חטא (ווײַן, געלעכטער, ילדות און שלעכטע שכנים), די בקשה צוליב זײַן גרויסן נאָמען וואָס זאָל נישט אויסגעמעקט ווערן אויפֿן וואַסער, און זאָגן זאַכן וואָס זײַנען נישט כדאי זי זאָל זיי הערן - די מעשים פֿון די גדולי ישראל וואָס זײַנען מודה געווען אין זייערע חטאים, ווי דער מעשה פֿון יהודה און תמר.