שביעית פרק ט', משנה ח'. די דאָזיקע משנה באַשרײַבט דעם מעכאַניזם פֿון דער מצווה פֿון ביעור, און מיר וועלן זי מסביר זײַן לויט דער שיטה פֿון דעם רמב"ן.
שוין אין דער צווייטער משנה אין דעם פרק האָבן מיר גערעדט דערפֿון וואָס די דעות זײַנען חלוק אין דעם גדר פֿון ביעור:
די שיטה פֿון דעם רמב"ם: מען דאַרף בפֿועל פֿאַרניכטן די פירות.
די שיטה פֿון דעם רמב"ן: ביעור מיינט הפקר מאַכן די פירות, זיי הפקר צו מאַכן און זיי אַוועקצושטעלן ווי הפקר פֿאַר אַלעמען.
די לשון פֿון דער משנה:
"מי שהיו לו פירות שביעית והגיע שעת הביעור" - אַ מענטש וואָס האָט אין זײַן רשות פירות שביעית, און עס איז אָנגעקומען די צײַט פֿון ביעור פֿאַר יענעם סאָרט פרי. עס איז כּדאי צו באַמערקן אַז די ברייתא אין מסכת פסחים גיט אָן פּינקטלעכע צײַטן פֿאַר פֿאַרשיידענע סאָרטן פירות, און אַלע די דאָזיקע צײַטן ווערן געגעבן אין דעם אַכטן יאָר, דאָס יאָר נאָך דער שמיטה:
ווײַנטרויבן - ביז פסח.
אָליוון - ביז שבועות.
געטריקנטע פֿײַגן - ביז חנוכה.
טייטלען - ביז פורים.
ווען עס קומט אָן די דערמאָנטע צײַט פֿאַר יעדער פרי - "מחלק מזון שלוש סעודות לכל אחד ואחד": ער טיילט אויס דעם ווערט פֿון דרײַ סעודות פֿון יעדן סאָרט פרי צו יעדן איינעם, אַרײַנגערעכנט די מענטשן פֿון זײַן הויז, זײַנע חבֿרים און זײַנע באַקאַנטע. דאָס וואָס בלײַבט, אַזוי ווי די לשון פֿון דער תוספתא, שטעלט ער אַוועק בײַם אַרײַנגאַנג פֿון זײַן הויז און מכריז זײַן: "אחינו בית ישראל" - יעדער וואָס דאַרף, זאָל קומען און נעמען.
ווער עסט נאָך דעם ביעור?
דאָס איז די פֿראַגע מיט וועלכער די משנה באַהאַנדלט זיך: נאָך דעם וואָס עס איז געטאָן געוואָרן דער מעשה פֿון ביעור און די פירות זײַנען געוואָרן הפקר, ווער מעג פֿון זיי עסן?
רבי יהודה: "והעני אוכל אחר הביעור, אבל לא העשירים" - נאָר די עניים עסן נאָך דעם ביעור, און נישט די עשירים.
רבי יוסי: "אחד עניים ואחד עשירים אוכלין אחר הביעור" - סײַ די עניים סײַ די עשירים עסן נאָך דעם וואָס די פירות זײַנען געוואָרן הפקר.
מען דאַרף מסביר זײַן אַז 'עשירים' און 'עניים' דאָ מיינען נישט אין דעם זין פֿון פאַקטישן עשירות: 'עני' איז יעדער וואָס איז נישט דער בעל השדה, און 'עשיר' איז דער בעל השדה. די פֿראַגע וואָס ווערט דאָ באַהאַנדלט איז דעריבער, צי מעג דער בעל השדה אַליין עסן נאָך דעם ביעור, אָדער נאָר דער וואָס איז נישט דער בעל השדה. לויט רבי יהודה, עסט נאָר דער וואָס איז נישט דער בעל השדה, און דער בעל קען נישט צוריק זוכה זײַן אין די פירות אַ צווייט מאָל.
די שיטה פֿון דעם רמב"ם און דער נוסח פֿון דער משנה:
לויט דעם רמב"ם, אַז ביעור מיינט אַ חובה צו פֿאַרניכטן - ווי אַזוי וועט מען מסביר זײַן די ווערטער פֿון אונדזער משנה? דער רמב"ם האָט געהאַלטן פֿון אַן אַנדער גירסא אין דער משנה: לויט רבי יוסי, סײַ אַן עני סײַ אַן עשיר עסן נישט נאָך דעם ביעור, ווײַל עס איז אַ חובה צו פֿאַרניכטן די פירות. לויט דעם נוסח וואָס איז פֿאַר אונדז, פֿאַרקערט, עסן ביידע גרופּעס נאָך דעם ביעור.
צוליב דעם טײַטש זיך אונדזער משנה, לויט דעם נוסח וואָס איז פֿאַר אונדז, בעסער אויס לויט דער שיטה פֿון דעם רמב"ן, אַז דער גדר פֿון ביעור איז מאַכן די פירות הפקר.