שביעית פרק ט', משנה ז'. אין דער פֿריערדיקער משנה האָבן מיר זיך אָפּגעשטעלט אויף דער חלוקה־ליניע פֿון דער רביעה שנייה: ווען חלה די רביעה שנייה, ווען פֿאַלט אַראָפּ דער צווייטער רעגן, און מיר האָבן אונטערגעשיידט צווישן די דעות פֿון די תּנאים און זייערע טענות, ווען פּונקט אין משך פֿון חודש מרחשוון איז די מיטלסטע רביעה: אין זיבעטן אין אים, אין זיבעצנטן אין אים, אָדער אין דריי און צוואַנציקסטן אין אים, אַלץ לויט די פֿאַרשידענע דעות. נאָך דעם ווי דער שיעור פֿון דער רביעה שנייה איז שוין געוואָרן באַשטימט, ברענגט די משנה איצט אַ ריי נאָך הלכות אין וועלכע די רביעה שנייה איז די גרענעץ־ליניע.
"כיוצא בו" - די הלכות אין וועלכע די רביעה שנייה איז די גרענעץ־ליניע:
ווער עס פֿאַרדינגט אַ הויז צו זײַן חבֿר: ער האָט אים געזאָגט "איך פֿאַרדינג דיר עס עד הגשמים" - וואָס איז די גרענעץ־ליניע, און וואָס רעכנט זיך פֿאַר "די רעגנס"? זאָגט די משנה: "עד שתרד רביעה שנייה" - ביז עס וועט אַראָפּפֿאַלן יענער צווייטער רעגן, און דאָס איז די כּוונה פֿון זײַנע ווערטער.
ווער עס אַסרט זײַן חבֿר אין הנאה: ווער עס האָט זײַן חבֿר אַסור געמאַכט מיט אַ נדר, אַז ער זאָל נישט קענען האָבן הנאה פֿון אים, אָדער האָט אויף זיך אַליין אַסור געמאַכט צו האָבן הנאה פֿון זײַן חבֿר, און האָט באַשטימט אַז יענער נדר זאָל אָנהאַלטן עד הגשמים - אויך דאָ איז די כּוונה ביז עס וועט אַראָפּפֿאַלן די רביעה שנייה, ביז יענעם מיטלסטן רעגן.
אַרײַנגיין פֿון עניים אין די סעדער: ביז ווען אין האַרבסט מעגן די עניים אַרײַנגיין אין די סעדער כּדי אָנצוקלײַבן די מתּנות עניים? ביז עס וועט אַראָפּפֿאַלן די רביעה שנייה. דער טעם: אַז דער רעגן־צײַט הייבט זיך אָן, דאָך טרעטן זיי אין דעם סאָד פֿון אַ מענטש און דאָס ווערט אַ פּראָבלעם פֿאַרן בעל־הסאָד. און אַז דער רעגן־צײַט קומט אָן צו אַ געוויסן פּונקט, איז שוין צו שפּעט, ווײַל די ערד איז צו נאַס, און דער בעל־הסאָד וויל נישט אַז מע זאָל אַרײַנגיין אין זײַן פֿעלד און סאָד.
שטרוי און געזאַמלטע גראָז פֿון שביעית: פֿון וועלכן פּונקט אָן איז מותר צו האָבן הנאה פֿון דעם שטרוי און דער געזאַמלטער גראָז פֿון שביעית און זיי צו פֿאַרברענען? אַז עס פֿאַלט אַראָפּ די רביעה שנייה, אַז עס פֿאַלט אַראָפּ דער צווייטער רעגן.
אין ביאור פֿון דעם דין פֿון שטרוי און געזאַמלטער גראָז פֿון שביעית:
דער שטרוי און די געזאַמלטע גראָז פֿון שמיטה רעכענען זיך געוויינטלעך פֿאַר מאכל בהמה, און מאכל בהמה ווערט נישט פֿאַרברענט און נישט אויסגענוצט אויף אַנדערע וועגן אַחוץ צו שפּײַזן די בהמה, צוליב דער קדושת שביעית וואָס אין אים. אָבער דאָס איז ריכטיק בלויז אַזוי לאַנג ווי עס טויג פֿאַר אַכילת בעלי חיים; אַז מע האָט דערויף געטראָטן אַ סך מאָל און עס איז צעשטערט געוואָרן צוליב די רעגנס און דאָס גלײַכן, טויגט עס שוין נישט מער פֿאַר אַכילת בעלי חיים, און פֿון יענעם פּונקט אָן איז מותר עס צו ניצן פֿאַר פֿאַרברענען און פֿאַר די איבעריקע צרכים - ווי צום מאַכן ציגל און דאָס גלײַכן, אַזוי ווי עס איז געווען אין מצרים. דעריבער איז דאָס באַשטימט געוואָרן צו דער רביעה שנייה: אַז עס פֿאַלט אַראָפּ דער צווייטער רעגן, רעכענען זיך שוין נישט מער דער שטרוי און די געזאַמלטע גראָז פֿאַר מאכל בהמה, און דעריבער קען מען זיי ניצן פֿאַר אַנדערע צוועקן.
לסיכום: נאָך דעם ווי די פֿריערדיקע משנה האָט באַשטימט די צײַט פֿון דער רביעה שנייה, לערנט אונדזער משנה אַז יענער זעלביקער שיעור דינט ווי אַ גרענעץ־ליניע אין פֿיר הלכות: פֿאַרדינגען אַ הויז "עד הגשמים", אַ נדר הנאה וואָס איז באַשטימט געוואָרן "עד הגשמים", די צײַט פֿון אַרײַנגיין פֿון עניים אין די סעדער אָנצוקלײַבן, און דער היתּר צו ניצן דעם שטרוי און די געזאַמלטע גראָז פֿון שביעית פֿאַר פֿאַרברענען און פֿאַר די איבעריקע צרכים - ווײַל פֿון יענער שעה אָן טויגן זיי שוין נישט מער פֿאַר מאכל בהמה.