די משנה רעדט וועגן איינעם וואס לייגט איין דריי פארשידענע מיני ירקות אין איין פאס. יעדער איינער פון די דריי מינים האט זיין אייגענעם זמן ביעור, ווייל דער זמן ביעור פון יעדן מין הענגט אפ פון דער צייט וואס יענער מין ווערט פארענדיקט אינעם פעלד. די שאלה איז, אלזא, וואס איז דער דין פון די ירקות וואס זענען צוזאמען איינגעלייגט אין איין פאס.
דריי שיטות אין דעם דין:
רבי אליעזר: מען עסט די דריי מינים לויט דעם ערשטן פון זיי, דעם וואס ווערט פריער פארענדיקט אינעם פעלד. אז דער זמן ביעור פונעם ערשטן מין איז אנגעקומען, טאר מען אויך ניט עסן די אנדערע, ווייל דער טעם פון יענעם מין וואס איז מחויב אין ביעור איז אריינגעזאפט אין די איבעריקע מינים. און אזוי ווי דער דין ביי אלע איסורי אכילה, אז מען געפינט דעם טעם פון א דבר אסור אין די איבעריקע זאכן, טאר מען זיי מער ניט עסן.
רבי יהושע: מען עסט לויט דעם לעצטן מין. די עצם זאך וואס איינער פון די מינים אינעם פאס איז נאך ניט פארענדיקט אינעם פעלד ערלויבט די אנדערע צוויי, ווייל דער טעם פון דעם מין וואס איז נאך פאראן אינעם פעלד מאכט אלע איינגעלייגטע ירקות ווי איינער וואס דער זמן ביעור פון זיי איז נאך ניט אנגעקומען.
רבן גמליאל: יעדער ירק ווערט באטראכט פאר זיך אליין. אז א געוויסער מין איז פארענדיקט אינעם פעלד, דארף מען מבער זיין יענעם מין אינעם פאס, און די איבעריקע מינים בלייבן ערלויבט.
די הכרעה פון דער הלכה:
די משנה פסקנט אז די הלכה איז ווי רבן גמליאל. דער רמב"ם אין פירוש המשניות באמערקט אן אינטערעסאנטן פונקט: טאקע די הלכה איז ווי רבן גמליאל, אבער מיר פסקענען ניט ווי אים ווייל אזוי האט געזאגט די משנה, ווייל מען פסקנט ניט אויפן סמך פון וואס עס שטייט אין א משנה. דער טעם איז ווייל די מיינונג פון רבן גמליאל איז די זעלבע ווי די מיינונג פון רבי, און די הלכה איז אז מען פסקנט ווי רבי קעגן דעם וואס קריגט זיך אויף אים. געפינט זיך, אז דער געוויינטלעכער הלכה'שער סברא פירט צו דער זעלבער הכרעה.
די שיטה פון רבי שמעון:
רבי שמעון זאגט: "כל ירק אחד לביעור" - אלע ירקות האבן איין דין וואס שייך צו ביעור, און זיי אלע ווערן באטראכט ווי איין מין. דעריבער, כל זמן עס איז פאראן אינעם פעלד עפעס א ירק, איז דאס גענוג צו ווייטער עסן דעם ירק וואס איז אין שטוב.
דער דין פון רגילה:
די משנה גייט ווייטער מיטן דין פון א געוויסן מין ירק, און דאס זענען ניט די ווערטער פון רבי שמעון נאר די ווערטער פון תנא קמא: "אוכלין ברגילה עד שיכלו סיגריות מבקעת בית נטופה". רגילה איז א מין ירק (עס איז דא וואס אידענטיפיצירן עס מיטן 'פורטולק'), און סיגריות זענען א סארט רגילה וואס וואקסט אין בקעת בית נטופה. כל זמן די סיגריות אין בקעת בית נטופה זענען פאראן אין דער מציאות, מעג מען עסן די רגילה, און אז זיי ווערן פארענדיקט, טאר מען מער ניט עסן די רגילה וואס איז אין שטוב.
בקיצור: ווען דריי מיני ירקות זענען איינגעלייגט אין איין פאס האבן זיך די תנאים צעטיילט: רבי אליעזר אסרט זיי אלע אז דער ערשטער איז פארענדיקט געווארן, מחמת זיין טעם וואס איז פארמישט אין די איבעריקע; רבי יהושע ערלויבט זיי אלע כל זמן דער לעצטער איז ניט פארענדיקט; און רבן גמליאל באטראכט יעדן מין פאר זיך אליין - און אזוי איז די הלכה, ווייל זיין מיינונג איז ווי די מיינונג פון רבי. רבי שמעון האלט אז אלע ירקות זענען איין מין וואס שייך צו ביעור. און וואס שייך די רגילה, איר עסן הענגט אפ פון די סיגריות אין בקעת בית נטופה.