שביעית, פרק ט', משנה ב'. די דאָזיקע משנה רעדט וועגן דער מצוה פון ביעור פירות שביעית, און וועגן דער איינטיילונג פון ארץ ישראל אין געגנטן וואָס באַשטימען דעם זמן פון ביעור.
וואָס איז דער זמן פון ביעור:
דער ביעור קומט אין דער צײַט ווען די פירות שביעית אָדער די תבואה געפֿינען זיך שוין ניט אין פֿעלד פֿאַר די בהמות צו עסן פֿון זיי. פֿון יענעם רגע איז ניטאָ קיין היתר צו עסן אויך פֿון דער תבואת שביעית וואָס מען האָט אײַנגעזאַמלט אין שטוב, כאָטש זי איז דאָרט אָפּגעהיט, און דער מענטש דאַרף אויפֿהערן צו עסן פֿון איר בעת דעם ביעור.
די מחלוקת הראשונים אין דעם גדר פון ביעור:
וואָס פּונקט ליגט אויף דעם מענטש צו טאָן אין דער צײַט פֿון ביעור איז אַ מחלוקת הראשונים. מיר וועלן דערמאָנען צוויי דעות:
דער רמב"ם: ביעור כפשוטו, פֿאַרניכטן די פירות. דער מענטש טיילט אָפּ דרײַ סעודות פֿון יעדן מין וואָס איז יעצט חייב אין ביעור, און אויך דרײַ סעודות פֿאַר יעדן איינעם פֿון די בני ביתו, און דאָס איבעריקע דאַרף ער פֿיזיש פֿאַרלענדן.
דער רמב"ן: ביעור מיינט הפקר. דער מענטש דאַרף מפֿקיר זײַן די פירות, און נאָך דעם וואָס ער האָט זיי מפֿקיר געווען איז דאָ אַ מעגלעכקייט אַז ער זאָל זיי צוריק זוכה זײַן.
"שלוש ארצות לביעור":
דער ביעור הענגט אָפּ אין דעם וואָס דער פרי איז ניטאָ אין פֿעלד, און פֿון דאַנען קומט די פֿראַגע: וואָס איז דאָס פֿעלד וועגן וועלכן מען רעדט, וואָס איז די געגנט וואָס ווען דער פרי איז דאָרט אויסגעגאַנגען איז געקומען דער זמן פֿון ביעור? אויף דעם זאָגט די משנה: "שלוש ארצות לביעור: יהודה ועבר הירדן והגליל" - דרײַ געגנטן אין ארץ ישראל זײַנען שייך צום דין פֿון ביעור:
יהודה - דער דרומדיקער טייל פֿון ארץ ישראל.
הגליל - דער צפֿון.
עבר הירדן - מען איז אין דעם חלוק צי מען מיינט עבר הירדן וואָס איז מזרח פֿונעם ירדן אָדער עבר הירדן וואָס איז מערב פֿונעם ירדן.
די משנה גייט ווײַטער: "ושלוש ארצות לכל אחת ואחת" - יעדער איינער פֿון די דרײַ געגנטן טיילט זיך אין דרײַ אונטער-איינטיילונגען, אין גאַנצן נײַן, און די משנה וועט זיי פֿירטן. אָבער אין פֿאַרשטיין די ראָלע פֿון די אונטער-איינטיילונגען זײַנען די מפֿרשים חלוק:
עס זײַנען פֿאַראַן וואָס פֿאַרשטייען אַז כאָטש עס זײַנען דאָ דרײַ אַלגעמיינע געגנטן, זײַנען למעשה דאָ נײַן געגנטן, און יעדע געגנט איז באַזונדער און אָפּגעטיילט פֿאַר די דיני ביעור: ווען דער פרי איז אויסגעגאַנגען פֿון יענער געגנט, זײַנען די פירות און די תבואה דאָרט טעונים ביעור, יעדער לויט זײַן פֿאַרשטאַנד אין דעם גדר פֿון ביעור.
אַנדערע פֿאַרשטייען אַז כאָטש יעדער איינער פֿון די דרײַ געגנטן טיילט זיך אין דרײַ אונטער-געגנטן, גיט מען ניט די אונטער-געגנטן קיין מעמד פֿון באַזונדערע ארצות; דאָס הייסט, כאָטש עס דאַכט זיך אַז עס זײַנען דאָ נײַן, זײַנען אין אמתן ניטאָ מער ווי דרײַ.
די משנה באַשרײַבט קודם די דרײַ געגנטן פֿון גליל, און דערנאָך די דרײַ געגנטן פֿון יהודה און עטלעכע נאָך געגנטן וואָס געהערן צו זיי; אָבער די געגנטן פֿון עבר הירדן פֿירט זי ניט, און זייער באַשרײַבונג בלײַבט פֿאַר דער תוספתא.
די דרײַ געגנטן פון גליל:
"גליל העליון" - "מכפר חנניה ולמעלן, כל שאינו מגדל שקמין": די גאַנצע געגנט וואָס פֿון כפר חנניה און אַרויף, וווּ די שקמים וואַקסן ניט.
"גליל התחתון" - "מכפר חנניה ולמטן, כל שהוא מגדל שקמין": די געגנט וואָס איז דרום פֿון כפר חנניה, וווּ די שקמה-ביימער וואַקסן.
"והעמק" - "ותחום טבריה": די טאָל, די געגנט אַרום טבריה, לעבן כנרת.
די דרײַ געגנטן פון יהודה:
"ההר" - אַ באַרג, און מען מיינט דעם הר המלך.
"השפלה" - די נידעריקע געגנט.
"והעמק".
און די משנה לייגט צו: "ושפלת לוד כשפלת הדרום" - די שפלת לוד ווערט גערעכנט ווי די שפלת הדרום, דאָס הייסט ווי די שפלה וואָס איז אויבן דערמאָנט געוואָרן, די נידעריקע געגנט. "וההר שלה כהר המלך" - דער באַרג פֿון יענער געגנט באַקומט דעם מעמד פֿונעם באַרג, דאָס איז דער הר המלך וואָס איז אין מקור דערמאָנט געוואָרן. "מבית חורון ועד הים מדינה אחת" - פֿון בית חורון ביז דעם ים, וואָס גייט אַרויס צום ים, ווערט גערעכנט ווי איין ארץ.
אַ ווײַטערער פירוש - די געגנטן פון עבר הירדן אין דער משנה גופֿא:
כאָטש מיר האָבן דערמאָנט אַז די תוספתא איז דאָס וואָס באַשרײַבט די דרײַ טיילן פֿון עבר הירדן, זײַנען דאָ מפֿרשים וואָס פֿאַרשטייען אַז אויך אונדזער משנה באַשרײַבט זיי, און אַז די לעצטע פּרטים וואָס ווערן אין איר דערמאָנט זײַנען ניט טיילן פֿון יהודה נאָר פֿון עבר הירדן: אין יהודה דרײַ, ההר, השפלה און העמק; און נאָך זיי איז "ושפלת לוד כשפלת הדרום" די ערשטע ארץ פֿון עבר הירדן, "וההר שלה כהר המלך" די צווייטע, און "מבית חורון ועד הים מדינה אחת" די דריטע.
לסיכום: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט אַז דער זמן פֿון ביעור ווערט באַשטימט לויט דעם וואָס דער פרי איז אויסגעגאַנגען פֿון פֿעלד, און אין דעם גדר פֿון ביעור זײַנען חלוק דער רמב"ם (פֿיזישע פֿאַרניכטונג) און דער רמב"ן (הפקר). צו דעם צוועק האָט די משנה איינגעטיילט ארץ ישראל אין דרײַ ארצות, יהודה, עבר הירדן און הגליל, און יעדע איינע פֿון זיי אין דרײַ אונטער-איינטיילונגען, און די מפֿרשים זײַנען חלוק צי עס זײַנען דאָ נײַן באַזונדערע געגנטן פֿאַר ביעור אָדער בלויז דרײַ. מיר האָבן זיך אָפּגעשטעלט אויף די דרײַ געגנטן פֿון גליל (גליל העליון, גליל התחתון און העמק) און אויף די דרײַ געגנטן פֿון יהודה (ההר, השפלה און העמק) און די נאָך געגנטן וואָס געהערן צו זיי, און אויך אויף דעם פירוש וואָס זעט אין די לעצטע פּרטים די דרײַ געגנטן פֿון עבר הירדן.