שביעית, פרק ט', משנה א'. די דאזיקע משנה ציילט אויס עטלעכע ווילדע קרייטעכצער וואס וואקסן אויף א ווילדן אופן, וועלכע ווערן געוויינטלעך גערעכנט פאר הפקר און אָן א בעל הבית. דעריבער האט מען אין זייער פאל אנגענומען געוויסע קולות אין שמיטה יאר. מיר וועלן זיי אויסציילן איינע נאך די אנדערע, כאטש די רוב פון די זאכן און אפילו זייערע נעמען זענען אונדז היינט נישט באקאנט.
די קרייטעכצער וואס די משנה ציילט אויס:
"הפגם" - א מין קרויט וואס וואקסט אין די בארגיקע געגנטן פון ארץ ישראל.
"והירבוזין השוטים" - א מין גראז. 'שוטים' מיינט אז עס וואקסט ווילד, אין קעגנזאץ צו א באארבעטער וואוקס אין פעלד.
"והחלגלוגות" - נאך א סארט גראז, וואס ווערט גערופן רגילה.
"וכוסבר שבהרים" - כוסבר וואס וואקסט אין די בערג.
"והכרפס שבנהרות" - א מין וואס איז נאנט צו סעלערי אדער פעטרעשקע, וואס וואקסט לעבן טייכן.
"והגרגר של אפר" - גרגר וואס וואקסט אין פעלד.
"וכל אלו פטורים מן המעשרות":
די דאזיקע קרייטעכצער זענען פטור פון מעשר אין די איבעריקע יארן פון די שמיטה תקופה, די יארן ווען עס פאלט די חובה פון מעשרות, ווייל זיי זענען בחזקת הפקר. און ווי באוואוסט, האט דין תרומות ומעשרות נישט קיין תפיסה אויף הפקר.
"ונלקח מכל אדם בשביעית":
מען מעג זיי קויפן פון יעדן איינעם, אפילו פון א עם הארץ וואס איז נישט מקפיד צו האלטן ווי עס דארף צו זיין די הלכות שמיטה, און דאס איז פונעם טעם "שאין כיוצא בהם נשמר" - יעדע זאך וואס איז ענלעך צו די דאזיקע זאכן ווערט נישט אפגעהיטן, נאר עס ווערט גערעכנט פאר הפקר. דעריבער קען מען זיין מקיל און עס קויפן אפילו פון איינעם וואס פירט זיך נישט ווי עס דארף צו זיין מיט די געלט וואס ער וועט באקומען דערפאר, כאטש אויף די דאזיקע געלט פאלט קדושת שביעית.
א ברייתא אין גמרא אין מסכת סוכה באווארט די גדר פון דעם דאזיקן היתר: כאטש עס איז מותר צו קויפן פון יעדן איינעם, און כאטש די געלט וואס ווערט אים איבערגעגעבן ווערן בעלי קדושת שביעית, איז דאס נאר אין קליינע מאסן. אין א קליינע מאס - די שיעור וואס איז גענוג פאר דריי סעודות - נעמט מען אן אז אפילו א עם הארץ וועט נוצן די געלט מיט קדושת שביעית. אבער מער ווי דאס איז נישטא קיין רשות צו קויפן פון אים, ווייל עס איז נישט זיכער אז ער וועט נוצן די דאזיקע געלט מיט קדושת שביעית.
פון די זאכן ווערן קלאר צוויי באגרעניצונגען:
דער היתר שטיצט זיך אויף דעם וואס די דאזיקע זאכן ווערן געוויינטלעך גערעכנט פאר הפקר. ווען זיי וואלטן געווען פון די זאכן וואס מענטשן היטן אפ און האלטן אין זייער בעלות, וואלט מען נישט געטארט קויפן פון א עם הארץ אפילו א קליינע מאס, מחמת דער מעגלעכקייט אז ער וועט נישט נוצן די געלט מיט קדושת שביעית.
אפילו אין פירות וואס וואקסן אויף אן אופן אז זיי זענען הפקר און אָן א בעל הבית, איז עס נאר מותר ביי א געוויינטלעכן עם הארץ. אבער איינער וואס איז אונדז מפורש באוואוסט אלס חשוד צו מאכן סחורה מיט פירות שביעית אדער צו פארקויפן פירות שביעית - זאל מען פון אים גארנישט קויפן.
ספיחים:
די משנה גייט ווייטער און האנדלט וועגן ספיחים - זאכן וואס וואקסן פון זיך אליין פון זאמען וואס זענען אראפגעפאלן פאר שביעית. אין זייער דין האבן זיך צעטיילט די תנאים:
"רבי יהודה אומר: ספיחי חרדל מותרין" - חרדל געוויקסן וואס האבן געוואקסן פון זיך אליין מעג מען קויפן פון יעדן איינעם, "שאין נחשדו עליהן עוברי עבירה" - די וואס עוברן אויף שביעית זענען נישט חשוד צו ברענגען זיי פון אפגעהיטענע ערטער פון חרדל, נאר מען נעמט אן אז זיי האבן געוואקסן פון זיך אליין און זיי זענען הפקר.
"רבי שמעון אומר: כל הספיחין מותרין" - אלץ וואס וואקסט פון זיך אליין מעג מען קויפן פון יעדן איינעם, ווייל מען נעמט אן אז זיי אלע זענען הפקר, "חוץ מספיחי כרוב" - אחוץ די קרויט וואס האבן געוואקסן, "שאין כיוצא בהם בירקות שדה" - ווייל עס איז נישט די דרך פון די דאזיקע זאכן צו וואקסן פון זיך אליין אין פעלד, און דעריבער נעמט מען אן אז זיי זענען פארזייט געווארן אין א גארטן.
"וחכמים אומרים: כל הספיחין אסורין" - אלע ספיחים זענען אסור, און מען זאל זיי נישט קויפן פון א עם הארץ, מחמת דעם חשש אז זיי זענען אפגעהיטן געווארן אינעם גארטן.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה זענען אויסגעציילט געווארן ווילדע קרייטעכצער וואס זענען בחזקת הפקר, און דעריבער זענען זיי פטור פון די מעשרות און עס איז מותר זיי צו קויפן אין שביעית פון יעדן איינעם - נאר אין א קליינע מאס און פון א געוויינטלעכן עם הארץ. צום סוף האבן זיך צעטיילט די תנאים אין דין פון ספיחים: רבי יהודה איז מתיר ביי ספיחי חרדל, רבי שמעון איז מתיר ביי אלע ספיחים אחוץ ספיחי כרוב, און חכמים אסרן זיי אלע.