שביעית, פרק ח', משנה י'. אין דער פריערדיקער משנה האבן מיר גערעדט וועגן דער מיינונג פון רבי אליעזר, אז אויב מען האט געשמירט די הויט מיט אן אייל פון שביעית, דארף מען פארברענען די הויט אליין. חכמים האבן חולק געווען און געזאגט אז דאס דארף מען נישט, און רבי עקיבא האט זיך אפגעהאלטן פון אנטפלעקן פאר די תלמידים און פאר די חכמים וואס ער האט געהערט פון רבי אליעזר אין דעם ענין. אין ירושלמי איז מען חולק אין דעם פארשטאנד: עס זענען דא וואס האבן פארשטאנען אז רבי אליעזר איז געווען זייער מיקל, און עס זענען דא וואס האבן פארשטאנען אז ער איז געווען זייער מחמיר.
א ענלעכע זאך ווערט געברענגט אין דער משנה פאר אונדז, נאר וואס דער נושא איז אנדערש:
לשון המשנה:
"ועוד אמרו לפניו: אומר היה רבי אליעזר, האוכל פת כותים כאוכל בשר חזיר" - מען האט געזאגט פאר רבי עקיבא אז לויט רבי אליעזר, איז דער וואס עסט פון דעם ברויט וואס איז געבאקן געווארן דורך כותים, ווי ער וואלט געגעסן חזיר פלייש. מיט אזא חומרא האט ער אנגעקוקט די זאך.
ווער זענען די כותים:
די כותים זענען געווען אן אומה וואס דער מלך אשור האט אנגעזעצט אין ארץ ישראל, אין סוף פון דער תקופה פון דעם ערשטן בית המקדש, און זיי האבן זיך מגייר געווען ווען זיי זענען געקומען קיין ארץ ישראל. אין דער גמרא איז מען חולק צי זייער גירות איז געווען אן אמת'ער גירות אדער נישט, צי זיי זענען 'גרי אריות' אדער 'גרי אמת'. פונדעסטוועגן, אין סוף פון דער תקופה פון דער משנה און אין דער צייט פון דער גמרא איז שוין געווען אפגעשטעלט אז זייער מעמד איז ווי דער מעמד פון גוים, און דאס נאכדעם וואס עס האט זיך אנטפלעקט אז זיי זענען עובדי עבודה זרה ממש.
זייער הלכה'דיקער מעמד אין די ווערטער פון דער משנה:
די משנה רעדט געווענליך וועגן די כותים אין דער צייט ווען זיי זענען נאך געווען גערעכנט אלס אידן, און אמאל נעמט זי אן די מיינונג אז זיי זענען אידן און אמאל די מיינונג אז זיי זענען נישט אידן. די משנה פאר אונדז נעמט אן אז זיי זענען נישט גרי אמת און זיי ווערן נישט גערעכנט אלס אידן צו יעדער זאך, און דעריבער האבן חכמים גע'גזר'ט אן איסור אויף עסן זייער ברויט, ווי דין פון פת פון א נכרי.
וועגן פת פון א נכרי אליין זענען די פוסקים חולק, און רוב פוסקים זענען מיקל ווען עס רעדט זיך פון א ברויט וואס איז געבאקן געווארן דורך א נחתום וואס איז נישט קיין איד, אין אונטערשייד פון פת פון א פריוואטן מענטש וואס באקט זיין ברויט, וואס אין רוב פעלער דארף מען דארטן מחמיר זיין.
די ענטפער פון רבי עקיבא:
"שתוקו, לא אומר לכם מה שרבי אליעזר אומר בו" - שווייגט, און איך האב נישט בדעה אנטפלעקן פאר אייך די מיינונג פון רבי אליעזר אין דעם ענין. די מפרשים באווארענען אז רבי אליעזר איז געווען זייער מיקל אין דעם ברויט פון יענע כותים און האט עס מתיר געווען, און רבי עקיבא האט נישט געוואלט זאגן פאר זיי א זאך וואס איז סותר דעם מסורה וואס זיי האבן געהאט און וואס זיי האבן פארשטאנען אז דאס איז די מיינונג פון רבי אליעזר, און דעריבער האט ער איבערגעלאזט די זאכן ווי זיי זענען.
צום סך הכל: אין דער משנה האבן מיר געלערנט די מיינונג פון רבי אליעזר, אז דער וואס עסט פת כותים איז ווי דער וואס עסט חזיר פלייש, און דעם יסוד פון דעם איסור, וואס די כותים זענען די וועמענס גירות איז נישט אן אמת'ער גירות, און דעריבער איז דער דין פון זייער ברויט ווי דער דין פון פת נכרי. אזוי אויך האבן מיר זיך אפגעשטעלט אויף דער ענטפער פון רבי עקיבא, וואס האט זיך אפגעהאלטן פון אנטפלעקן די אמת'ע מיינונג פון רבי אליעזר, וואס איז געווען מיקל אין דעם, כדי נישט צו זיין סותר דעם מסורה וואס זיינע צוהערער האבן געהאט.