שביעית, פרק ח', משנה י"א. אויך די דאָזיקע משנה רעדט וועגן קדושת שביעית, און בפרט וועגן דער פראגע וויאזוי זי ווירקט אויף זאכן וואָס זענען נישט ראוי צום עסן.
"מרחץ שהוסק בתבן ובקש של שביעית":
א בָאָד וואָס איז אָנגעצונדן געוואָרן מיט תבן אָדער קש פונעם שמיטה יאָר - "מותר לרחוץ בה", מען מעג זיך אין אים ווַאשן. דער כסף משנה שרייבט אז אפילו לכתחילה מעג מען זיך נוצן מיט די דאָזיקע זאכן, ווייל דער נוץ איז פאר א צורך פונעם מענטש.
דער היתר קומט פון דעם וואָס דער תבן און דער קש זענען נישט ראוי צום עסן. אזוי ווי מיר האָבן פריער געלערנט אין דער מסכתא, איז דער כלל אז א זאך וואָס איז נישט ראוי צום מאכל אדם - מעג מען זיך נוצן מיט אים פאר אנדערע צרכים, אזוי ווי מאכן א רפואה אָדער א פאַרבאַנד, אבי ער איז נישט ראוי צום עסן. אזוי איז דער דין דא, אז דער נוץ צום אָנצינדן דעם בָאָד איז מותר.
"ואם מתחשב הוא - הרי זה לא ירחוץ":
א חשובער מענטש, א מענטש מיט א מעמד, מעג זיך נישט ווַאשן אין אזא בָאָד, און אפילו בדיעבד איז עס אים אסור. אין דעם טעם פונעם חומרא זענען געבראכט געוואָרן צוויי אופנים:
אזוי ווי ער איז א באדייטנדער מענטש, פון דעם סארט וואָס מענטשן לערנען פון זיינע מעשים, ליגט אויף אים א חוב זיך מחמיר צו זיין אויף זיך אליין.
עס זענען דא וואָס פאַרשטייען אז דער טעם איז ווייל צוליב זיין חשיבות קען מען אים מכבד זיין און צוגעבן זאכן צום אָנצינדן דעם בָאָד, כדי אים צו געבן א גוטן ריח, און דערצו אויך זאכן וואָס זענען ראוי צום עסן - און דורכדעם וואָלט מען עובר געווען אויף קדושת שביעית.
די דאָזיקע פאַרשטאַנדעניש פאַרענטפערט די קשיא: לויט די ווערטער פונעם כסף משנה אז אפילו לכתחילה מעג מען זיך נוצן מיט דעם קש, וואָלט שווער געווען צו פאַרשטיין פארוואָס מען זאָל זיך מחמיר זיין אויף א חשובן מענטש אין א זאך וואָס איז לחלוטין מותר. אבער נאכדעם וואָס עס איז מבואר געוואָרן אז עס איז דא א מעגלעכקייט אז דער בעל הבָאָד וועט צוגעבן צו זיין כבוד זאכן וואָס זענען ראוי צום עסן, איז פאַרשטענדלעך פארוואָס א חשובער מענטש זאָל זיך נישט ווַאשן אין א בָאָד וואָס איז אָנגעצונדן געוואָרן מיט תבן און קש פון שביעית.
לסיכום: א בָאָד וואָס איז אָנגעצונדן געוואָרן מיט תבן און קש פון שביעית - מען מעג און אפילו לכתחילה זיך אין אים ווַאשן, ווייל דאָס זענען נישט קיין זאכן וואָס זענען ראוי צום מאכל אדם. אבער א חשובער מענטש האַלט זיך אָפ דערפון: ווייל מען לערנט פון זיינע מעשים און ער דארף זיך מחמיר זיין אויף זיך אליין, און צוליב דעם חשש אז מען וועט צוגעבן צו זיין כבוד זאכן וואָס זענען ראוי צום עסן און מען וועט עובר זיין אויף קדושת שביעית.