שביעית, פרק ח', משנה ו'. די דאזיקע משנה רעדט וועגן די שינויים וואס א מענטש דארף אנווענדן בשעת ער באארבעט פירות פון שביעית - וועגן וואס זענען נישט דער געוויינטלעכער און פארשפרייטער וועג - כדי עס זאל זיין ניכר און קלאר אז מען דארף זיך אפהיטן מיט די דאזיקע פירות און זיך פירן מיט זיי מיט קדושת שביעית.
די וועגן פון באארבעטן ביי די דריי סארטן פירות:
"תאנים של שביעית - אין קוצין אותן במוקצה" - דער וועג פון באארבעטן די פייגן איז געווען דורכן שנײַדן זיי אין קליינע שטיקלעך, און דאס טאר מען נישט טאן מיט א 'מוקצה'. דער רב איז מבאר אז 'מוקצה' איז א כלי וואס איז מיוחד צום שנײַדן פייגן. "אבל קוצה אותן בחרבה" - מען מעג זיי שנײַדן מיט א חרבה, פון לשון חרב, א כלי וואס דער באנוץ מיט אים איז נישט באקוועם, און דאס איז נישט דער געוויינטלעכער וועג צו שנײַדן פייגן.
"אין דורכין ענבים בגת" - מען טאר נישט טרעטן און אויספרעסן די וויינטרויבן אין א גת, וואס איז דער געוויינטלעכער און פארשפרייטער טרעט הויז. "אבל דורך הוא בעריבה" - מען מעג זיי טרעטן אין א עריבה, אין א קאריט.
"ואין עושין זיתים בבד ובקוטב" - 'עשיית הזית' מיינט אז מען נעמט ארויס פון אים דעם בוימל, און דאס טאר מען נישט טאן אין א בד, וואס איז דער בית הבד, און נישט מיט א קוטב - די גרויסע האלץ באלקן מיט וועלכער מען פלעגט דריקן אויף די אליוון אין בית הבד. "אבל כותש ומכניס לבודידה" - מען מעג צעשטויסן די אליוון און זיי אריינטאן אין א בודידה. 'בודידה' איז א פארקלענערונג פון 'בד', דהיינו א קליינער בית הבד, און אין אים מעג מען אריינטאן די צעשטויסענע אליוון.
די שיטה פון רבי שמעון:
רבי שמעון זאגט: "אף טוחן הוא בבית הבד ומכניס לבודידה". לויט זײַן מיינונג קען מען טאן דאס צעשטויסן, אדער דאס מאלן פון די אליוון - וואס איז דער פראצעס וואס קומט נאכן צעשטויסן - אויך אין דעם געוויינטלעכן בית הבד. נאר אז דערנאך דארף ער ווײַטער באארבעטן די אליוון אין א בודידה, אין דעם קליינעם בית הבד, און נישט אין דעם געוויינטלעכן פלאץ. דאס אויך איז א שינוי וואס מען דארף טאן, אבער עס איז נישט אזא עקסטרעמער שינוי ווי דער שיעור פון דעם שינוי וואס דער פריערדיקער תנא האט אנגעווענדט.
צום סיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט אז ביים באארבעטן פירות פון שביעית פאדערט זיך א שינוי פונעם געוויינטלעכן וועג פון באארבעטן: די פייגן שנײַדט מען מיט א חרבה און נישט מיט א מוקצה, די וויינטרויבן טרעט מען אין א עריבה און נישט אין א גת, און די אליוון צעשטויסט מען און טוט זיי אריין אין א בודידה און נישט אין א בד און א קוטב. רבי שמעון איז מיקל און ערלויבט צו מאלן אין דעם בית הבד אליין, ובלבד ער זאל דערנאך אריינטאן אין א בודידה.