שביעית, פרק ח', משנה ד'. מיר האבן פריער דערמאנט אז ווער עס פארקויפט פירות שביעית - אפילו אויף אן ערלויבטן אופן - די געלט וואס ער האט באקומען אין תמורה דערפאר נעמט אן די קדושת פירות השביעית. אונדזער משנה קומט צו מאכן א חילוק צווישן דעם וואס ווערט גערעכנט אלס תמורה פאר פירות שביעית, און דעם וואס איז נאר בלויז א שכר עבודה.
שכר פועל פאר קלייבן גרינצייג:
"הא לך איסר זה ולקוט לי ירק היום" - דער איסר וואס ער האט אים געגעבן איז געגעבן בלויז אלס זיין שכר. עס ווערט נישט גערעכנט אלס דמי פירות שביעית, ווייל עס איז נישט אויסגעביטן געווארן קעגן דעם ווערט פון די תוצרת השביעית, נאר עס איז א צאלונג פאר די ארבעט אליין - די קאסט פון די טירחה. דעריבער איז זיין שכר ערלויבט, און עס האט נישט קיין קדושת שביעית.
"לקוט לי בו ירק היום" - דא האט ער אים געזאגט צו קלייבן מיט דעם געלט וואס ער גיט אים, און דעריבער איז זיין שכר אסור, דהיינו עס האט אין זיך קדושת שביעית. ווייל אויף אזא אופן דינגט ער אים נישט אויף זיין ארבעט, נאר ער קויפט ביי אים דאס וואס ער קלייבט.
ווער עס קויפט א לאבן ברויט ביים בעקער:
ווער עס נעמט ביים בעקער א לאבן ברויט פאר א פונדיון, און זאגט אים: ווען איך וועל קלייבן גרינצייג פונעם פעלד וועל איך דיר ברענגען - איז ערלויבט. די דאזיקע גרינצייג זענען הפקר, און דער וואס קלייבט איז נאר מקל דעם בעקער און טוט מיט אים א טובה מיט די טירחה פון קלייבן. הגם עס רעדט זיך פונעם יאר פון שמיטה, איז דאס ערלויבט, ווייל מען קוקט נישט אויף די דאזיקע גרינצייג אלס א צאלונג, נאר אלס צוויי מענטשן וואס גיבן איינער דעם אנדערן מתנות אומזיסט וואס זענען נישט בהכרח פארבונדן איינע מיט די אנדערע: דער איינער גיט א לאבן אין ווערט פון א מטבע, און דער אנדערער טוט מיט אים א טובה און ברענגט אים פון דעם וואס ער האט געקליבן פונעם פעלד.
אבער אויב האט ער עס גענומען סתם, און איצט איז ער אים שולדיג געלט פאר דעם לאבן - "לא ישלם אלא מדמי שביעית", דהיינו ער קען נישט אפצאלן זיין חוב פון געלט פון שביעית, "שאין פורעין חוב מדמי שביעית". אפצאלן א חוב מיט דמי שביעית ווערט גערעכנט אלס סחורה און מסחר מיט פירות שביעית, און דאס איז אסור.
אין דעם פאל וואס מיר האבן דא ערלויבט, אז ער האט גענומען ביים בעקער א לאבן פאר א פונדיון, דארף מען קלארשטעלן: ער זאגט אים נישט אז ער קויפט עס פאר א צאלונג פון א פונדיון, נאר דער פונדיון איז אן אנווייזונג אויף די גרויסקייט פונעם לאבן.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר אנגעוויזן אויף דעם חילוק צווישן שכר עבודה און דמי פירות שביעית - "ולקוט לי" קעגן "לקוט לי בו"; אויפן היתר פון נעמען א לאבן ביים בעקער אלס צוויי צדדים וואס טוען איינער דעם אנדערן א טובה נישט אויפן וועג פון תמורה; און אויפן כלל אז מען איז נישט פורע א חוב פון דמי שביעית, ווייל דאס ווערט גערעכנט אלס מסחר מיט פירות שביעית.