די משנה אין פרק ה' פון מסכת שביעית באהאנדלט די פראגע פון פארקויפן און אויסלייען צו א מענטש וואס איז חשוד אז ער היט נישט די דינים פון שמיטה: וועלכע זאכן מעג מען אים פארקויפן אדער אויסלייען, כאטש עס איז דא א חשש אז ער וועט זיי אויסניצן פאר אן עבירה.
די מחלוקת פון בית שמאי און בית הלל אין פארקויפן א פרה:
"בית שמאי אומרים: לא ימכר לו פרה חורשת בשביעית" - מען טאר נישט פארקויפן צו א חשוד א פרה חורשת, דאס הייסט א קו וואס איז מסוגל צו אקערן, פון א חשש אז ער וועט זי אויסניצן צו אקערן א פעלד אין שביעית.
"ובית הלל מתירין, בשביל שהוא יכול לשוחטה" - ווארום עס איז מעגלעך אז ער וועט שעכטן די קו און זי אויסניצן פאר עסן. און אזוי לאנג ווי עס איז דא א תלייה, דאס הייסט אן אפשרלעכע ערקלערונג אז אין זיין מעשה איז נישטא קיין עבירה, האלטן בית הלל אז מען מעג אים פארקויפן די זאך, כאטש עס איז דא א חשש אדער א חשד אז ער וועט זי אויסניצן צום שלעכטן און וועט טאן דערמיט קעגן דער הלכה.
בית שמאי דוחה'ט די דאזיקע תלייה: דאס איז נישט דער וועג צו שעכטן א פרה וואס איז ראוי צו אקערן, ווייל א קו וואס איז מסוגל צו אקערן איז מער ווערט, און דעריבער קען מען נישט תולה זיין אז זי איז געקויפט געווארן צום שעכטן.
ווייטערע פעלער וואס די משנה מתיר איז מכח דער תלייה:
"מוכר לו פירות אפילו בשעת הזרע" - מען מעג אים פארקויפן פירות און תבואה, און דערצו געטרייד, אפילו אין א צייט ווען עס איז דער וועג פון מענטשן צו זייען, כאטש עס וואלט געווען פלאץ צו חושש זיין אז ער וועט נעמען דעם זומען און אים זייען אנשטאט אים אויסניצן פאר עסן. און פונדעסטוועגן איז עס מותר, ווייל מען קען תולה זיין אז ער וועט אים אויסניצן פאר עסן.
"ומשאיל לו סאה, אף על פי שהוא יודע שיש לו גורן" - א סאה איז א מאס וואס ווערט געוויינלעך גענוצט צו מעסטן תבואה, און עס איז דא א חשש אז ער וועט זי אויסניצן אין דעם פראצעס פון וואקסן און ארויסברענגען די תבואה; און כאטש ער ווייסט אז ער האט א גורן, א הויפן תבואה וואס איז געוואקסן באיסור - היות ווי מען קען אויסניצן די סאה פאר אנדערע צוועקן, איז די זאך מותר.
"ופורט לו מעות, אף על פי שהוא יודע שיש לו פועלים" - מען מעג אים פארבייטן געלט אויף קלענערע מטבעות, כאטש ער ווייסט אז ער האט פועלים וואס ער נעמט זיי אן צו ארבעטן אויף אן אופן וואס איז נישט כשר, ווארום מען קען תולה זיין אז ער וועט אויסניצן די מעות פאר אן אנדער צוועק.
"וכולן בפירוש - אסור" - אין יעדער איינע פון די דאזיקע דוגמאות, אויב האט דער חשוד בפירוש געזאגט אז זיין כוונה איז אויסצוניצן די זאך פאר אן איסור, איז אסור אים צו פארקויפן און אסור אים צו אויסלייען קיין זאך פון די דאזיקע זאכן.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט דעם יסוד פון תלייה אין די מכירה צו א חשוד אויף שביעית: לויט דער מיינונג פון בית הלל, אלץ וואס מען קען תולה זיין אז די זאך איז געמיינט צו אן ערלויבטן געברויך - איז די מכירה מותר, און דעריבער פארקויפט מען פירות אפילו בשעת הזרע, לייט מען אויס א סאה אפילו ווען מען ווייסט אז ער האט א גורן, און מען פארבייט מעות אפילו ווען מען ווייסט אז ער האט פועלים. בית שמאי דוחה'ט די תלייה ביי א פרה חורשת, ווייל עס איז נישט דער וועג צו שעכטן א פרה וואס איז ראוי צו אקערן. און אין אלע פעלער, ווען דער חשוד האט בפירוש געזאגט אז זיין כוונה איז פאר אן איסור - איז עס אסור.