שביעית, פרק ה' משנה י'. די משנה הייבט אן מיטן דין פון אנטלייען כלים פאר איינער וואס איז פארדעכטיקט אויף שביעית: "משאלת אשה לחברתה החשודה על השביעית" - עס רעדט זיך פון א חבֿרטע וואס איז פארדעכטיקט אז זי היט נישט די דינים פון שביעית, דאס הייסט אז זי ניצט פירות שביעית נאך דער צייט פון ביעור אן צו מאכן ביעור. פונדעסטוועגן, איז איר ערלויבט צו אנטלייען די פאלגנדע כלים:
"נפה וכברה" - צוויי פארשידענע סארטן זיפ.
"ורחיים" - א מיל צום מאלן.
"ותנור" - אן אויוון צום באקן.
דער היתר קומט פון דעם וואס מען קען אננעמען אז זי ניצט די כלים פאר די ערלויבטע צוועקן און נישט פאר די פארבאטענע צוועקן, און אויף דער אננאמע קענען מיר זיך פארלאזן.
די גרעניץ - דער איסור פון מסייע ידי עוברי עבירה:
אבער איר איז נישט ערלויבט זיך אקטיוו צו באטייליקן מיט איר, ווייל דא איז דא א ענין פון מסייע ידי עוברי עבירה - א דירעקטע הילף פאר מענטשן וואס טוען עפעס פארבאטן אדער קענען עס טאן. דעריבער זאגט די משנה: "אבל לא תבור ולא תטחן עמה" - איר איז נישט ערלויבט צו קלייבן מיט איר, דאס הייסט אפצוטיילן די שטיינדלעך פון דער תבואה, און אויך איז איר נישט ערלויבט צו מאלן מיט איר די תבואה, ווייל עס איז פארבאטן צו העלפן אויף א דירעקטן אופן פאר עוברי עבירה.
אשת חבר און אשת עם הארץ - די דינים פון טבל:
פון דא גייט די משנה אריבער פונעם ענין פון שמיטה צו די דינים פון טבל, אפשיידן תרומות ומעשרות: "אשת חבר משאלת לאשת עם הארץ" - די ווייב פון א חבר, א תלמיד חכם וואס היט פינקטלעך די דינים פון תרומות ומעשרות און די דינים פון טומאה וטהרה, איז ערלויבט צו אנטלייען פאר דער ווייב פון אן עם הארץ. און נישט נאר איז זי ערלויבט אנצולייען "נפה וכברה", די צוויי סארטן זיפ וואס זענען דערמאנט געווארן פריער, נאר "ובוררת וטוחנת ומרקדת עמה" - זי איז אפילו ערלויבט זיך צו באטייליקן מיט איר דירעקט אין קלייבן די קערנער און זיי אפטיילן פונעם שפרייעכץ און פון די שטיינדלעך, אין מאלן מיט איר, און אפילו אין זיפן דאס מעל מיט איר.
און דער טעם פונעם ענין: כאטש עמי הארץ זענען פארדעכטיקט אז זיי שיידן נישט אפ מעשרות, פונדעסטוועגן "רוב עמי הארץ מעשרין". דער כלל אז רוב עמי הארץ שיידן טאקע יא אפ מעשרות בלייבט אין תוקף, און דעריבער איז איר ערלויבט זיך צו באשעפטיקן מיט איר דירעקט.
"אבל משתטיל את המים - לא תגע אצלה":
פון דעם רגע וואס זי לייגט צו וואסער צום מעל, איז פארבאטן פאר דער אשת חבר צו אנרירן דעם דבר וואס איז דאס אירע. ווייל די אשת עם הארץ היט נישט די דינים פון טומאה וטהרה, זענען אירע כלים טמא און נישט טהור. דעריבער, אויב וועט זיך די אשת חבר באשעפטיקן דירעקט מיטן טייג, וועט זיך דער טייג ווערן טמא פון די כלים פון דער אשת עם הארץ, און מען וועט נישט קענען אפשיידן חלה בטהרה, און עס קומען צו דערצו נאך אנדערע פראבלעמען. זי קען נישט העלפן די מעשים פון די וואס טוען נישט ריכטיק, און דא פאראורזאכן זיי טומאה פאר דער חלה, און דעריבער איז איר נישט ערלויבט זיך צו באשעפטיקן מיט דעם דירעקט.
דער טעם פון די היתרים - מפני דרכי שלום:
אלע די היתרים, סיי אנטלייען די כלים און סיי זיך באשעפטיקן מיט איר אין א געוויסע מאס, זענען נאר ערלויבט געווארן "מפני שיהיה שלום בין ישראל". אויב נישט דער ענין פון שלום, וואלט מען נישט געוואלט אז מיר זאלן האבן וועלכן שייכות עס זאל נאר זיין צו דעם, אבער ווייל מען האט געוואלט מקדם זיין דעם שלום האט מען ערלויבט געוויסע זאכן.
דער יסוד איז שוין געלערנט געווארן פריער אין מסכת: מען שטארקט די הענט פון נכרים אין דעם יאר פון שמיטה, דאס הייסט מען גיט זיי א ברכה אדער א 'יישר כח', כאטש עס איז דאס יאר פון שמיטה, ווייל זיי זענען נישט מצווה אין די הלכות פון שמיטה. אבער א ייד וואס היט נישט די הלכות פון שמיטה און ארבעט אויף זיין ערד אין שביעית - זיכער אז מען שטארקט נישט זיינע הענט און מען גיט אים נישט קיין 'יישר כח'.
און צוריק צו די נכרים: עס איז ערלויבט צו פרעגן זיי אויף שלום און זיך אינטערעסירן ווי זיי פילן זיך, און אפילו זיי צו געבן א שלום. און ווי חז"ל האבן מבאר געווען, אפילו אין טאג פון זייער יום טוב איז ערלויבט דאס צו טאן - און נאכאמאל, מפני דרכי שלום.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט די גרעניץ צווישן אנטלייען כלים פאר איינער וואס איז פארדעכטיקט אויף שביעית, וואס איז ערלויבט ווייל מען טאלה עס אויפן ערלויבטן באניץ, און צווישן דירעקטע הילף אין קלייבן און אין מאלן, וואס איז פארבאטן צוליב מסייע ידי עוברי עבירה. אויך האבן מיר געלערנט דעם דין פון אשת חבר און אשת עם הארץ אין די דינים פון טבל, וואו עס איז ערלויבט אפילו זיך צו באשעפטיקן דירעקט ווייל "רוב עמי הארץ מעשרין", און די גרעניץ וואס איז געשטעלט געווארן פון ווען מען לייגט צו וואסער - צוליב דער טומאה פון די כלים און דער פגם אין אפשיידן חלה בטהרה. און צום סוף האבן מיר זיך אפגעשטעלט אויף דעם וואס אלע די היתרים, ווי אויך שטארקן די הענט פון נכרים אין שביעית און פרעגן זיי אויף שלום אפילו אין טאג פון זייער יום טוב, זענען נאר געזאגט געווארן מפני דרכי שלום.